第一百七十六章 命运之说 上[第1页/共3页]

出世一样的家庭环境，为甚么有的人一辈子能够顺顺利利的？有的人就诸事不顺？奇迹奇迹不成，家庭家庭不敦睦，为甚么？很多人就会把它归结为命好命不好。有的人感觉本身满腹经纶却怀才不遇，也把它归结为本身命好命不好。真是如许的吗？

大富靠命，小富靠运。有的人能够因为一时的运气窜改了他糊口的轨迹，举极度的例子吧，比如农家后辈鲤鱼跳龙门，按普通人的说法够命好的吧，但是如果今后他没有甚么实际才气，又不晓得和下属同僚打好交道，前面他就很难出头，出头了也很难保住位置，最后沦落在宦海上混日子的地步。而有的人俄然遭受家庭变故，落得个虎落平阳被犬欺，但只要他卧薪尝胆将来一定没有复兴的机遇。我们就拿韩信来讲，他出世费事人家，身无长技，常靠人吃闲饭混日子，命不好吧？别人因为他脆弱怯懦常欺负他，他却能受胯下之辱，审时度势，昂扬图强，前后投了项梁和刘邦。因为萧何的保举，被刘邦看中，因为他脑筋矫捷，率军暗渡陈仓、安定三秦、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，一时如日中天，天下莫敢与之相争。最后拜为大将军，贵为楚王。命好吧？但最后因为他在被猜忌中犹疑不决，被部下告密他谋反，被吕后和萧何诱杀于宫内，还灭其三族。你们说他这平生是命好还是不好？他最后的成果是老天的玩弄还是他本身的作为使然？”

有的人说我给人看相看的很准，我普通只要看人一眼，听他说一句话，就根基上能鉴定他今后的运程。仿佛很玄，实在不然。因为他的行动已经透露了他的能够的运道。

杜玉清和范斯远争辩的是运气之说。这几天他们杜渊之和姚先生带着他们拜访了几家故旧新知，新知是名家大儒慕名前去，故旧有的是杜渊之同年的故乡，有的是姚先生父亲的故交，现在隐居乡里。新知当然是烈火喷油，门庭若市，而故旧则整齐不齐，他们或繁华或得志；或子孙学业昌隆，或凋敝衰颓势单力薄，境遇差别之大，让人唏嘘不已。范斯远援引《中庸》开首两句，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”作为本身的按照，说：“天命不成违，只要靠读书教养才气窜改本身的运气。”

现场一片沉寂，大师都被姚先生的话吸引，堕入了深深的深思。杜玉清在先生的话里听出了先生内心的沉重，听出兔死狐悲，他对本身一样的深思。一时感同身受为先生感到难过。

姚先生摇着扇子说：“《中庸》等今后我再给你们渐渐讲授，明天就随便聊聊吧。”

打我一拳，我就顿时要还你一脚。成果各说各自的理，冲突进级，最后到不成清算。第二种是不想惹事，乖乖地赔钱，息事宁人从速走人。第三种是沉着对待，检验一下是不是我们行动有甚么不对，或者有甚么引发对方曲解的处所，该补偿的补偿，该报歉的报歉，如果确切是对方在理取闹，就严明反击，更稳妥的话同时找本地的村长、里长、乃至衙门来主持公道。

呼~姚先生缓了一口气，持续说道：“以是小富小贵靠运，要想真正获得并保持大富大贵却要靠命，靠老天给的机遇，靠你本身对待糊口的体例。就拿前几天在荆家村产生的事情做例子。如果你在路上，像季敏师兄妹一样俄然碰到村里人气势汹汹的禁止，你会如何样做？”

“根基上有三种措置体例，一是像季敏他们那样不甘心，和村民去吵架争辩，就像打斗似的，你

耿家辉正听得津津有味，俄然听到姚先生问了如许一句话，事关本身，不由地心中一跳，是啊，本身会如何样做？必定不会像师妹那样态度霸道那是必定的，但要本身低声下气也做不到吧？那如何才合适呢？他的眼睛一眨不眨地盯着姚先生，对他的答案充满了等候。