第三十章 莲池大师上[第1页/共2页]

杜玉清灵机一动，答复道：“晓得了，吃茶去！”莲池大师会心浅笑点头。

赵州和尚叫道：‘院主。’院主承诺了一声。

莲池大师看着杜玉清一边听，一边皱着眉头没有完整了解的模样，挥了挥手笑着说：“玉清施主不消想这么多。你只要明白糊口中的统统无不是道，无不实在就好。禅心不过是借用说话笔墨相，来唤醒人丢失的心性。你只要记得‘饥来用饭倦时眠’就好。非论高深也好，笨拙也会，终究的修行还在于了悟。有的人天生悟性高，即能会通宇宙之道，明心见性，活得明显白白；有的人并不晓得甚么是道，但笃实诚心，每天对峙学习和修行，一点一点的进步，日积月累终有一天会俄然豁然贯穿，通达得道。这就是《中庸》所说的：‘明着诚矣，诚则明矣。’的两条分歧的证悟之道。实际糊口中绝大部分人是要靠日积月累的笃实修行才气获得证道。”

老衲人持续暖和的浅笑，摇点头说：“这里没有大师，都是喝茶人。”

莲池大师点头道：“这内里的含义要庞大些。禅宗的首要讲的是‘菩提’即实在本心如来藏。核心是‘菩提’有空的体性，是无形无相的，无觉无知的，是‘诸入不会’的。以是，并无菩提树、明镜台等什物可供人‘勤拂试’。但佛法又不是如虚空一样的空，不是断灭空，是即相离相，无相无不相的，是不即空有二边，而亦空有二边的。

赵州和尚云：‘吃茶去！’

老衲人拿起竹勺在中间的泉水眼上又舀了一勺水直接倒进了钵子里去。

莲池大师暖和地笑了，仿佛在宽大一个稚童的无知。他问道：“何出此言？”

又问另一名和尚：‘曾到其间否？’

赵州和尚说：‘吃茶去！’

赵州和尚问新来的和尚：‘上座曾到其间否？’

杜玉清听了，如醍醐灌顶，这不又是在说道的修行吗？固然路子分歧，但殊途同归啊。

云：‘曾到。’

院主奇特地问赵州和尚：‘为甚么和尚来过的叫他吃茶去，没有来过的也叫他吃茶去呢？’

不过，杜玉清内心充满了迷惑，她平时并不是一个机灵、有急智的人，相反，常常还反应痴钝，常常要过了好一会才会回过味来。刚才的那句答复：“吃茶去！”并不是她想出来的，是答案本身俄然冒出来的，为甚么会如许？杜玉清百思不得其解。本身的思惟和认识仿佛有了两条路子。杜玉清摇点头，眼下想不明白就不管了，本身这么笨拙，还是走本身老诚恳实修行的路吧。

叨教小施主，赵州和尚是甚么意义？”

赵州和尚就对他说道：‘吃茶去！’

莲池大师呵呵笑道：“这是个好题目。那就是：看得破，放得下。而真正的看破和放下不是要你必然离开了俗世的糊口。就如你前面所说，我们肉身既在尘凡，就应当在尘凡中修行。说实在话，俗世糊口里修行才是最难的。它是要你在内心的看破和放下，所谓缘来不拒，境去不留。你的心性就像一面镜子，灵光独照，任何外界的物象到临，你看着它来不会回绝；物象拜别，你的心性看着它走，如如不动不留余相。

杜玉清不由自主地点头，莲池大师又接着说：“可惜现在世人痴迷表象，把禅宗的聪明看得太简朴了。科学机锋棒喝，公案了悟，不肯下苦工夫。觉得辨论个机锋，听个故事，就能穷通天理，哪有这么简朴的事！前人棒喝是施者本身明具慧眼，为了开导弟子执念才激发禅机，如赵州和尚以一杯茶把人救返来，在一问一答的刹时将丢失的心唤醒，让他们去做本分之事。而现在的所谓禅师们本身还没有悟道，却乱花机锋棒喝，实乃误人后辈。”