第二十一章 一门深入[第2页/共3页]

杜玉清又发明了不对的处所，因为内心同时要数数，又要觉知行动过程，她的心机常常越来越侧重数数，又忽视了行动。没有觉知的监督，身材是用它的惯性在活动。有段时候，杜玉清对于行动的影象是完整空缺的。也就是说，她身心是分离的。

夜深人静，没有人打搅，没有人谛视，杜玉清感受更内涵，更细致，她和本身玩得不亦乐乎，健忘了时候，健忘了外在的统统。

第八天，父亲讲了立品中正时还要肢体放松，松静天然。父亲说：“脊背挺直和放松均匀并不冲突，它是一种中通外直。唯有松，才气采取，唯有通才气高低相连，团体合一。”

不过，明天杜玉清感觉有一个方面受益匪浅，从林夫人和林莹如她们身上，杜玉清看到了本身待人办事贫乏的品格，那就是圆融委宛驯良解人意。很多事情，不但要发心良善，还要措置得委宛恰当，才气相得益彰，和合美满。不然有能够就事倍功半，乃至适得其反。现在回想起来，本身之前的言行的确有疏漏和不当的处所，今后必须留意和改正。

杜玉清豁然开畅。本来“民气惟危，道心惟微”，却能够通过“惟精唯一”，精诚埋头来求真，来熟谙。父亲说：“要深切一门，设立支点，然后建立连接，达成均衡。”本来万法归一，父亲是想让本身借由一门学问的深切研讨，冲破一点，从而了解天道，再扩大和打通与万事万物的连接，达到天人合一的境地。以武入道，本来是这个含义。

第二个行动是拗步冲拳，身材左转，右拳向前反击。这个行动简朴，又动感实足，很轻易就和前面的蹬腿冲拳连贯一起，变成一气呵成的持续行动。杜玉清破钞了好大认识，才把它们分开一一练习，力求做到完美。

回到房间，杜玉清俄然认识到要想以武入道，只凭着本身眼下的练习是不敷的，还要投入更多。既然读书需求朝于斯，夕于斯。那么练武也如此好了。想到这里，她决定像之前一样在早晨也腾出一些时候来练习，主如果复习和强化白日学习的内容，但多少合适呢？

不需求数数，杜玉清发明本身还是有别的身分滋扰本身的专注，本来本身心中有这么多的邪念，它们时不时地会蹦出来引开她的心机，让她心猿意马。走神、觉知、修改，杜玉清一次次地把本身的心机拉返来重新放到本身的身上，手臂扭转时奥妙的活动轨迹，腿脚蹬出时每块肌肉的窜改。本来觉知就像一名督察御史，随时让另一本身看到本身当下的不敷，不时提示本身修改弊端。

父亲还讲了一个新体例来体味温和迟缓、松静天然的方法：企图不消力，行动如抽丝。出拳时，要感受本技艺上有一个丝线，如果略微用力了，或者行动太快了，都会把丝线扯断；但是行动太软和太慢它又会疏松地缠绕在一起，非得力量均匀才行。一天下来，杜玉清发明本身意念中的丝不知断了多少回了。

……

糊口是一种修行，放松、采取、觉知。

起势，两手握拳曲肘抱于两侧，然后左脚向左翻开，两拳在腹前交叉错臂，上举到头顶后向两边劈下，完成定式。杜玉清开端一边数数一边发觉本身行动是否到位，1、2、3、4、5、6、7、8、9、十、十1、十2、十3、十4、十五…

早晨杜玉清在清算明天观感的时候，把本身的猜疑也写了下来。除此以外，还写了一点对于林府的不大认同，对于林故里林的都丽精美，杜玉清在赏识的同时暗自感觉过于讲究了，祖父常说：居安思危，忧则思进。后代如果都沉湎于在这骄奢淫逸的享用中，如何还能刻苦思进？“奢糜之始，危亡之渐”。过分奢糜的享用，对于子孙后代恐为不祥。