第二十九章 黄鹤楼[第1页/共2页]

吕顿悟钟乃神仙前来渡化于己，遂决意随钟遁入终南鹤岭，修炼成真，得道时发誓词：“不渡尽百姓、不欲仙而去”。获得真传的吕祖遍游官方，历江、淮、湘、潭、鄂、岳及两浙等地，济世化人。

而黄鹤楼最让人熟知的来源，就是神仙吕洞宾。

唐永泰元年黄鹤楼已具范围，但是兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁7次，重修和维修了10次。有“国运昌则楼运盛”之说。最后一座建于同治七年，毁于光绪十年。遗址上只剩下清朝黄鹤楼毁灭后独一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。

吕洞宾传闻本姓李，是唐朝SX省浦州永乐县人，唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪慧，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍。唐文宗开成二年举进士第，出任江州DH县令一职。不久因宰相李德裕结党营私，吕祖不肯偕同，因而弃官隐居于卢山的深林山洞中，因该洞有两个出“口”，因而便改姓为“吕”，并自称为是洞中的来宾，改名为“洞宾”。厥后碰到火龙真人，并得其真传，学得天遁剑法。又于长安遇古神仙钟离权结为厚交，旅邸中钟吟诗一首曰“坐卧常携酒一壶、不教双眼识皇都、乾坤许大知名姓、分散人间一丈夫”。以摸索吕之心愿，吕遂以诗答曰“生在儒家遇承平、残簪缨重带布衣轻、虽能世上争名利、臣事玉皇朝上清”。钟闻后知其可渡之人，仍再以术相试，使吕昏困入眠，梦己中第，举进士外放知县，旋升府道而翰林，娶娇妻美妾子嗣昌隆而皆权贵，己则身居宰相，一人之下万人之上，享尽繁华繁华。十载已过，忽开罪，摘官抄族，妻离子散，繁华繁华尽成过眼云烟，己身躯佝偻，踽踽风雪中孤苦无依之流浪白叟。

黄粱一梦，人生五十寒暑已易，转侧醒来见钟独坐榻旁笑曰：“你在梦中一浮一沉，窜改万端，眨眼间人生五十寒暑，得之固则以喜，失之又何足以悲。白云苍狗，过眼云烟，所要者仍在彻悟，人生何似南柯一场”。

黄鹤楼为何故“黄鹤”为名，一说是原楼建在黄鹄矶上，先人念“鹄”为“鹤”，口口相证遂成究竟。一说便是带有神异色采的“神仙黄鹤”传说。魏晋南北朝期间，流行神仙之说，有关黄鹤楼的仙话也在专谈“怪力乱神”志怪小说生长的背景下构成。跨鹤之仙的传说，最早呈现在南朝科学家祖冲之的笔下。他的《述异记》中的“驾鹤之宾”，后被鲁迅编录在《古小说钩沉》里：另有黄鹤楼旧址在HB武昌蛇山黄鹤矶头，据传说，此地原为辛氏开设的旅店，一羽士为了感激她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞扫兴。今厥后宾盈门，买卖昌隆。过了十年，羽士复来，取笛吹奏，羽士跨上黄鹤直上云天。辛氏为记念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。

先人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤楼从北宋至20世纪50年代，还曾作为玄门的名山圣地，是吕洞宾传道、修行、教养的道场。《道藏·历世真仙体道通鉴》言：“吕祖以蒲月二旬日登黄鹤楼，午刻升天而去。故留成仙圣迹。”《全真晚坛课功经》中称其黄鹤楼头留圣迹。

元朝初年，忽必烈晓得吕洞宾信奉的玄门在大众中非常传播，就想操纵宗教和吕洞宾的名誉稳固本身的统治，派国师丘处机管领玄门，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，用时110年，几近与全部元朝共始终。