第89章 ：自身力力自身造，自身福德自身积[第2页/共2页]

即就是说，无余涅槃之境，无始亦无终，无上亦无下，无方亦无圆，无远亦无近。

相反，天道非常非常公道。

此话是指，治本的体例是，作为人身，或是作为天人身，或是作为修罗身，在生前用心修行。达至功德美满，攀至功果业就。

当然，最后都被他的那帮朝臣给劝归去了。

比如，某些大法师、某些大能者等等。

天道是你本身的业力所定制的。与其别人无关。

也就是说，他的再来之人的身份一旦爆光，他就会顿时以圆寂的姿式告别这个人间。

不再刻苦，全人类就都恋慕他，全人类就都以他为表率，以他为标杆，而向他看齐。

如果，有谁本身到处鼓吹说，本身是某某菩萨转世，等等。这类环境，就表示此人不是某某菩萨转世。就表示他就是假的。不是真的。

就像某男人走在路上，俄然碰到一个女人。这女人令某男——怦然心动。

那么，这神识就会跟着本身所发的大愿之力，而去循环。

而刚好，阿谁富朱紫家，其生前也欠了张三的债，故而，张三会成为他们的儿子。

眼简朴，心就简朴。

然后，其人、或者天人、或者修罗，在归天时，其神识跟着他那齐天的福报，以及他那至高的思惟境地，直接入涅槃境地。

还是以他本身所发的愿力而定。

实在不然。

比如，他想以国王之身去渡化他的群臣，或是渡化拂晓百姓。那么，其神识就会投入到国王家去。或是投入到今后能成为国王的家去。

无余涅槃之境，能够看到无始劫之前的本身的身前之事，亦能够观见无终后的人间事。

这并非指李四不会投胎，没选上敷裕人家。而是李四前一辈子、或前几辈子少做善事，没有堆集起必然的福报。其神识在转生之时，他那亏弱的福报，送他到不了繁华转生处。

人间之事，没有偶遇，没有相逢。

而后，其神识以人身在循环之路上，利用他所发大愿之事。即渡化人类的事情。

乃至你被蚊子叮了一口，如此小的事，也是曾经的你，叮了它一口，或是拍打了它一下。

同理亦然，或是，报恩来了。

索债来了。

但是，有一点得重视，凡是乘愿再来之人，其本身不会到处鼓吹本身是再来之人。别人都不晓得他是再来之人。

涅槃之境，就是指无余涅槃。

其人的神识处于无余涅槃之境，就等因而永久徘徊在欢乐海中，随便翱游。

这类环境，不是说张三会投胎，会选母体。

不管是人类的神识、或是别的道种的神识，投生在富朱紫家也好，投生于贫困人家也罢，这些，十足都不是最究竟的。

本身业力本身造，本身福德本身积。

那样，其神识永久处于无忧无虑、无烦无恼的境地中。

这类环境，在人们的口中，说成是偶遇，或是相逢。

他这模样去投胎，所投的是甚么人家呢?