第89章 自身力力自身造，自身福德自身积[第1页/共2页]

比如，他想以国王之身去渡化他的群臣，或是渡化拂晓百姓。那么，其神识就会投入到国王家去。或是投入到今后能成为国王的家去。

岂不闻？宿世五百次的回眸，才换来此生一次的擦肩而过！

而是指张三在其前一辈子，行了大善，帮忙过很多人，因此他归天后的神识，飘出体外，由其生前所造作的善业之力的牵引，引入了富朱紫家的妊妇肚内的胎中。

另有很多神识发愿，以别的身份去做渡化事情。

除非一种环境——那就是，其神识在无忧无虑的涅槃境地中，发大誓愿，说，本身筹算去投胎，变回人身。然后，以人身去渡化某些人。

天道是你本身的业力所定制的。与其别人无关。

你所造作的业力是善业，那么，你所堆集的福报就厚。

深厚的缘份，只是当事人浑然不知罢了。

然后，其人、或者天人、或者修罗，在归天时，其神识跟着他那齐天的福报，以及他那至高的思惟境地，直接入涅槃境地。

实际上，当时的梁武帝萧衍，国库丰盈，财力薄弱，建了远远不止四百八十座寺庙。这都是为群众做功德，导致厥后渡化了数不堪数之人。

也就是说，他的再来之人的身份一旦爆光，他就会顿时以圆寂的姿式告别这个人间。

这类环境，就叫作乘愿再来。就跟梁武帝萧衍一样。

比如，南北朝期间的梁武帝萧衍。梁武帝萧衍平生造了无数座寺庙。本身作为帝王，还几次脱下龙袍想削发。

这类例子，是指以国王身去做渡化的事情。

索债来了。

不再投胎，也就不再刻苦。

张三从出世一向到老，他都不消斗争，而吃不完用不完。

那么，这神识就会跟着本身所发的大愿之力，而去循环。

故，为人处世，碰到不快意之事，碰到很糟心的人，都不该该有涓滴的痛恨，或是有丁点的不欢畅。因为，这都是你自个以往所造作出来的。只是迟了一些时候才闪现出来罢了。

这并非指李四不会投胎，没选上敷裕人家。而是李四前一辈子、或前几辈子少做善事，没有堆集起必然的福报。其神识在转生之时，他那亏弱的福报，送他到不了繁华转生处。

还是以他本身所发的愿力而定。

无余涅槃之境，乃最高最旷最深最奥之境。入涅槃之境里，将烦恼漏尽，今后今后，不再产生烦恼，不再有涓滴忧愁，不再有任何痛苦，亦不复兴任何哀痛……

实在不然。

如此罢了。

相反，天道非常非常公道。

无余涅槃之境，能够看到无始劫之前的本身的身前之事，亦能够观见无终后的人间事。

涅槃之境，就是指无余涅槃。

如果，有谁本身到处鼓吹说，本身是某某菩萨转世，等等。这类环境，就表示此人不是某某菩萨转世。就表示他就是假的。不是真的。

这并非偶尔，而是其两人前一世或前几世所造业力之牵引，促使他们相互之间相遇而了解，或相恋等等。

宇宙之间的万事万物，都没有甚么偶尔之事。都是有后果，才会导致有厥后的果。

有的，只是后果与结果。

杜牧所描画的，就是指南北朝时梁武帝所造寺庙的大功德。

目睹得全人类都向他看齐，他本身就会更加重视建心。他的功力就会更上一层楼。

不管是人类的神识、或是别的道种的神识，投生在富朱紫家也好，投生于贫困人家也罢，这些，十足都不是最究竟的。

再比如，李四出世在贫苦人家，一出世就父母双亡，家贫如洗。人家是实足的富二代，他是妥妥的穷二代。

他这模样去投胎，所投的是甚么人家呢?

不再刻苦，全人类就都恋慕他，全人类就都以他为表率，以他为标杆，而向他看齐。