第88章 ：人死为羊实受罚，羊死为人乃清业[第1页/共2页]

人死为牛后，还是要被人用鞭子用力地抽打其身的。

饿鬼们用饭用的筷子，有几尺长。夹食品很不便利。纵使是好不轻易夹着了些许食品，可因为筷子太长，而送不到本身的嘴里。导致常常夹上了食品而吃不着。这又是令饿鬼们干焦急。

如果饿鬼们换一种思惟，窜改用饭时的理念与设法。饿鬼们只要翻开本身的心量，就都能吃上东西。而不会遭挨饿肚之苦。

人喜好吃牛肉，或是杀牛太多。并且，有些农夫，不珍惜耕牛。每天对着所耕地的牛大声吼骂，或是用鞭子用力地鞭打着牛身。

纵使是饿鬼们好不轻易把食品送到了本身的嘴里，因为本身喉咙太细，底子就吞咽不下去。这又是令饿鬼们内心干焦急。

令饿鬼们干焦急，而又毫无别的体例。这真是活生机死饿鬼们的节拍啊！

是以，雀鸽、鸳鸯在其身后，其神识飘出体外，又其生前所造作的业力之牵引，引入了畜牲道。

大师传闻过，羊死为人，人死为羊的故事吗？

另有更首要的一点就是，生为饿鬼道中，饿鬼们其嘴大如斗，其喉细若针。

饿鬼们身处饿鬼道，他们随时都在用饭，随时都看着适口的食品而吞咽不下。

不知大师有没有重视察看过雀鸽、鸳鸯这两种鸟类没？

体味清楚了这三种善道和三种恶道的景象，就晓得本身在生时应当如何样做了?

那么，其人归天以后，他的神识飘出体外，因为其生前所造作的杀牛的业力的庞大牵引之力，把他的神识牵引至母牛的胎位中去了。

是以，雀鸽、鸳鸯世世为畜，无有出期。

归天之人，其神识飘出体外，投入到哪一种畜牲道中，这个不是由别人规定的。而是由本身所造的业力而牵引着去的。

投入别的道的神识，亦复如是。

是以，该人在归天之时，其神识在飘飞出体外时，因为其生前所造作的乱交两性之媾的行动的业力，所牵引，带其神识入了畜牲道。

而饿鬼们的喉咙太细，那就细细渐渐地吞咽，不要心急。那样，总有吃饱的时候。而不是只只饿鬼心急火燎，恐怕别的饿鬼抢去食品，而顾不上细细渐渐地吞咽，又如何不会饿肚子？

这故事说的是，人太贪吃，吃多了肉类，杀生太多。然后，其人所欠的灵性生命就太多。无以偿还。

比如，人死为牛，牛死为人。

饿鬼们不是筷子长嘛，只要饿鬼把食品夹给别人吃，而别人也把所夹的食品送过来，那样，不就只只饿鬼们都能吃上东西了?！

且，其神识之实体——亦即畜牲，早已忘了其上一辈子、或上几辈子的事。轮转畜道，不知何时为出期?

只要把饿鬼的心性修好了，是不会饿肚子的。只要把饿鬼的心性修好了，也便能够不当饿鬼，而投生为人道中了。

所谓——百炼成钢是也!

请善待人间统统事与物。因为——风水轮番转，啥时把你转不利道去了，那就有苦够受的了。

这，就是人死为羊，羊死为人的故事。

第八十九章：人死为羊实受罚，羊死为人乃清业

不然，生生世世，入畜为畜，永无绝顶。

再比如，人死为狗，狗死为人。其事理都一样。无二无别。

而后，畜牲道里又多了一名由人道而转生来的神识之实体。

这是指人归天以后，其神识飘出体外，投生为畜牲道的景象。

除非其生前洁身自好，身后碰上高人，为其作超度，其神识才有能够离开畜牲之道。

雀鸽，也就是鹦鹉，和鸳鸯它们这类鸟类，最喜好的就是两性交媾。

是想投入到三善道还是三恶道，全凭本身所造。一点儿也怨不得别人。