汉朝家具[第1页/共5页]

平悬于室内用以防尘的是承尘，直立于室内用以挡风的则是屏风。屏风是一件独立的家具，与从属于床的屏扆分歧。《史记?孟尝君传记》中曾提到屏风，申明战国时已有此物，汉朝更加风行（孙机《汉朝物质文明质料图说》，文物出版社1991年版，第218～219、225页）

秦汉期间，中国封建社会处于一个大同一的期间，文明、经济繁华，特别是丝绸之路的开通，相同了中国与西亚、欧洲和非洲各国的文明和经济交换。当时人们的起居体例仍然是席地而坐，室内的家具陈列根基持续了春秋战国期间的席、床、榻、几、案的组合格式，漆木家具完整代替了青铜器而占有主导职位。

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比枰大些的坐具为榻。《释床帐》长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。”这里说榻狭而卑，是和床对比而言。服虔《浅显文》床三尺五曰榻，板独坐曰枰，八尺曰床。”（《初学记》卷二十五）以今制折合，则榻约长84厘米，床约长192厘米。河南郸城出土的西汉石榻，有“汉故博士常山大博王君坐榻”刻铭，长87.5厘米，与《浅显文》所记长3.5汉尺之数字极其靠近。这类长度的塌当然不能卧，只能坐，如《高士传》说管宁“常坐一木榻，积五十余年，何尝箕股，塌被骗膝处皆穿”（《承平御览》卷七六）。榻也以一人独坐为尊。《世说新语?刚正篇》刘注引《语林》（杜）预征吴还，独榻，不与来宾共也。”《排调篇》刘尊祖少为殷中军所知，称之于庾公。庾公引见，坐之独榻上。”这些史料的期间虽稍迟，但与汉制应无大异。二人共坐者，则称合榻。《三国志?吴志?鲁肃传》合榻对饮。”《诸葛融传》合榻促坐。”汉画像石上呈现过二人坐一榻的图象，应即合榻。至于南北朝时多数人共坐之连榻，汉朝仿佛还未呈现（孙机《汉朝物质文明质料图说》，文物出版社1991年版，第220页）。

汉朝还未在室内设平暗之类天花，为制止梁尘沾衣，多在床顶上悬承尘。《释名?释床帐》承尘，施于上，以承灰尘也。”承尘别名帟。《礼记?檀弓》郑注帟，幕之小者，以是承尘。”《周礼?幕人》先郑注帟，平帐也。”则承尘原是平张于床上的小幕。东汉时，如成都出土的传经画像砖上所见者，讲学的经师所坐高床上之承尘，已绷在带格子的木框上，具有向平棊过渡的趋势了。是以，这时的承尘是室内相对牢固的设备，常日不常挪动，如《后汉书?雷义传》记雷义回绝受金，但“金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之。”

榻除了仆人自坐歇息外，还用于待客，如《后汉书?徐稚传》陈蕃为太守，不接来宾，唯稚来，特设一榻，去则悬之。”又用于见吏，如徐州十里铺东汉画像石中，一处所长吏端坐榻上，三个小吏模样的人，双手执笏恭敬地膜拜于前（《江苏徐州十里铺汉画像石墓》，《考古》1966年第2期）。宴饮时，榻更加常设，或仆人自坐，或与来宾共坐。辽阳棒台子二号汉墓宴饮图（图72）中，男女仆人即各坐一榻，中间设食案，榻上还施以幧帐，一边喝酒，一边赏识歌舞（《辽阳市棒台子二号壁画墓》，《考古》1960年第1期）。别的，另有一种特小之榻，配以榻登，用于登大床。《释名》榻登施大床之前，小榻之上，以是登床也。”（林剑鸣等《秦汉社会文明》，西北大学出版社1985年版，第238～239页）