第二卷 青州之鹏 第十九节 把酒而谈[第1页/共4页]

“可有事要同本府谈？”听出郭嘉话中有话的蔡吉探听道

公然郭嘉在听蔡吉，当即，反问道，“府君以为墨门与承平道不是歪门正道？”

div>

一大早就在校舍里喝酒，除了后代的不良门生，怕是只要这等不治行检的不良西席才做得出了。一想到陈群对郭嘉的评价，蔡吉也就没有过分在乎他的放浪行动。而是信步上前与郭嘉同席而坐道，“门生都去哪儿了？怎只剩奉孝一人在讲武堂中？”

哪知郭嘉却不觉得然地将酒往案牍上一搁道，“喝酒可暖身，也可伤身。然熬夜却只会伤身。”

想到这里，郭嘉当即抚掌笑道，“既然如此，那郭某就在此旁观蔡府君如何谱这一曲下里巴人。”

“墨者旨在‘兴天下之利，除天下之害’。承平道亦只是神驰上古承平乱世罢了。”蔡吉直言不讳地说道。

对于蔡吉提出的“点窜教义”和“移民辽东”，于吉终究没有做出明白地答复，只是表示情愿与教众商讨一下。对于于吉的这一反应，蔡吉本人表示了解。毕竟她所提及的这两个题目干系着承平道的存亡与生长。倘若于吉如果二话不说就接管了蔡吉的发起，那他就不是一个谨慎的神棍，而是一个脑筋有题目的糟老头子。虽说后者这类环境对蔡谷旦后节制承平道来讲是一桩功德，但如许一来她又会思疑于吉背后会不会有高人指导。毕竟想承平道这类庞大的宗教构造可不是随便人都能建立的。一样的蔡吉要想将承平道改革成一个天下性的宗教，也需求好好考虑筹划才行。总之，在送走于吉、林飞等人以后，蔡吉书房的灯火一夜都没有熄过。

儒家真的如此不堪？当然不是。恰是因为儒家过分狷介，才没法在四周粗鄙的蛮族中间引发共鸣进而渗入。因为宗教必必要有“俗”的一面才气超出说话与地区差别，从而被分歧的种族所接管。过分狷介的宗教是成不了天下性宗教的。而承平道恰好就具有这一特性，它那寻求抱负天下的教义，在任何一个种族中间都能引发共鸣，却又不像儒家那般拘泥于周礼。偶然候恍惚才更具有可操纵性。当然蔡吉并不筹算将的这一打算奉告郭嘉。毕竟，眼下只是一个边郡的太守，提教养蛮夷的宗教多少有些猖獗。

蔡吉这番话意义很直白，就是以汉末环境，不，应当说是在产业**带来通信窜改之前，想要光靠黉舍教诲来将全部民族的本质进步到不被邪教所勾引的程度，那是一桩不成能完成的任务。独一对应的体例就是用一个更加暖和的宗教来安抚教养百姓。究竟上，自黄巾之乱后，从曹操开端的中国历代统治者都是这么做的。辨别只在于有的朝代尊道，如曹魏、两晋、两宋，有的朝代尊佛，如南北朝，唐、五代十六国等等。

郭嘉却呵呵一笑，端起了属于他的那杯酒道，“不过是醉酒之言罢了。”

但是郭嘉听罢当即神采一凌，冲着蔡吉警告说，“天下诸侯名流可不这么想。”

眼瞅着郭嘉如数家珍隧道出了五斗米道的渊源，蔡吉心想这位奉孝还真是典范的秀才不出门全知天下事。也不知他诸多信息是从哪儿来的。不过话又说，张鲁但是汉末赫赫驰名的神棍太守。传闻，张鲁的母亲好摄生，其年纪虽大可面貌看着年青，并且精通“鬼道”。以是常被益州州牧刘焉请到府上做法。张鲁便是通过其母亲的这层干系，获得了刘焉的信赖，并被任命为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张鲁在攻陷汉中后不久就杀了张修，夺其兵众。而此时恰逢刘焉病故，其子刘璋代立。刘璋以张鲁不平调遣为由，诛杀了张鲁百口。张鲁遂盘据汉中，以“五斗米道”教养百姓，建立起政教合一的政权。