第二百八十九节 共和万象千里行[第2页/共3页]

乔大总统在宋妹子的劝说下好歹吃了点湖州小米稀饭，但是吴大官人这边就**多了，一顿在当时还算不上丰厚，但是很有济南风味的宴席在大明湖的历下亭老商会俱乐部的餐厅里开席了。席间吴宸轩还是一手拿书一手筷的恶习，不过和用饭的时候摊开尝试数据翻看的王子衿蜜斯呼应成趣，这伉俪俩还真的是不是一家人不进一家门。

一本能把党*国魁首们气的个人绝食的书该是甚么模样的？吴宸轩手里这本就是，铜版纸印刷带三十多页胶板照片插页，封面是仿皮面的包书脊硬底封皮装潢的大气又不失持重，特别是那一个湘西缠头的农夫目光浮泛的眼神和他那尽是老茧的粗糙手里端着的阿谁缺两个口的粗瓷大碗，内里是他一天的独一一顿干饭，小半碗的南瓜红米饭。血红色的题目《共和万象千里行》，这是一名《字林西报》的女记者用了一年多的时候从十几位中表面光者的口述和笔墨及照片中清算出来的原始质料，内里女记者只是记录着、报告着，沉着客观的笔调，始终未置一词的评价，也恰是因为如许，看惯了南北两家论争的大众才更情愿看这本书。

掳掠行动存在的前提，是有可抢的东西；绑架人质讹诈赎金的前提，是人质有付出赎金的财力。如血酬定律所说，人质的命价，是由当事人付出赎金的志愿和才气决定的。在风险和成秘闻同的前提下，人质越有钱，掳掠工具越敷裕，绑票和掳掠的收益越高。反过来讲，掳掠绑票的工具越穷，掳掠的收益越低。低到得不偿失的程度，匪贼就没法干了。

匪头们鉴于遍及形成无人种田和人丁减少的征象，会断了他们今后的饭碗，因而也鼓起一套“新体例”，用抽保险费来代替遍及掳掠。即每乡每保每月与本地大匪头共缴保险费多少元，即由这个匪头卖力庇护，如有劫案产生，由他们清追惩办。外埠匪来掳掠，由他们派匪丁去打匪。保险费的筹收体例，各乡不一。北区六场和东区连山、金鱼等场，是规定农夫有耕牛一只，月缴五角；养猪一只，月缴三角；种稻一亩，秋收后缴谷一斗；地主运租谷进城，每石缴银五角……如此等等。如许一来，有些州里农夫又部分地开端处置出产，流亡开端减少，强盗们坐享收益，没有掳掠的费事，多少也有点好处。但是他们的**是没有尽头的，财帛越多越好，人枪也是越多越好。这类分乡分片自收保险费的体例，总对他们有了限定，他们当然不能满足。以是有些出了保险费的地区，仍有掳掠事件产生。处所首人（当然是袍哥大爷）去报知大匪头，匪头只推说某些兄弟伙不听话，承诺清查。偶然也把兄弟伙“毛”（引者注：即杀掉）几个做个模样，以表示他们的“信誉”。

广汉位居川陕大道，商旅来往，素极频繁。但宣统年今后，时通时阻，共和起始，几近常常不通。不但商旅通过，需求绕道或托有力量的袍哥匪贼头子着名片函件谈判，即小部军队通过，也要派人沿途先办谈判，不然就要挨打被吃。厥后匪头们以为门路无人通行，即是自绝财路，因而相互商定一个别例，由他们分段各收保险费，让行人持他们的路票通行。比方一挑盐收保险费五角，一个徒手或承担客收一元。布贩、丝帮看货议费，多者百元，少者几元、几十元不等。……

书中第三章匪贼保公众是如许记叙的：“共和二年，美籍牧师安东?伦丁遭江西匪贼绑票，获释后，伦丁牧师写下了关于匪贼的见闻：