第二百二十章、诛敌于国门之外，灭寇与林野之间[第2页/共6页]

绝仁弃义，民复孝慈﹔

早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

澹兮其若海﹔

上礼为之而莫之应，

夫唯道，善贷且成。

天下莫能知，莫能行。

俨兮其若容﹔

此二者，或利或害。

善闭无关楗而不成开，

是谓配天古之极。

故贤人云：

大器晚成﹔大音希声﹔

吾以是有大患者，为吾有身，

是谓深根固柢，长生久视之道。

一曰慈，二曰俭，

持而盈之，不如其已﹔

使夫智者不敢为也。

虚而不平，动而愈出。

天下万物生于有，有生于无。

见小曰明，守柔曰强。

是谓不争之德，

果而不得已，果而勿强。

生而不有，为而不恃，

是以贤人自知不自见﹔

谷得一以生﹔

知者不博，博者不知。

常使民无知无欲。

夫物芸芸，各复归其根。

明白四达，能无知乎。

万物归焉而不为主，可名为大。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

为有为，事无事，味有趣。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

为学日趋，为道日损。

孰能不足以奉天下，唯有道者。

大邦不过欲兼畜人，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

大成若缺，其用不弊。

水善利万物而不争，

故满足之足，常足矣。

君子居则贵左，用兵则贵右。

是谓用人之力，

玄之又玄，众妙之门。

反者道之动﹔弱者道之用。

前识者，道之华，而愚之始。

用其光，复归其明，

不知知，病也。

夫唯不争，故无尤。

六亲反面，有孝慈﹔

死之徒，十有三﹔

功遂身退，天之道也。

虚其心，实其腹，

使民重死而不远徙。

六合以是能长且久者，

此二者，同出而异名，同谓之玄。

吾不知谁之子，象帝之先。

知其雄，守其雌，为天下溪。

善为士者，不武﹔

天长地久。

是以君子整天行不离辎重。

慎终如始，则无败露。

旷兮其若谷﹔

神得一以灵﹔

往而不害，安平泰。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

希言天然。

其政闷闷，其民淳淳﹔

明白若辱﹔风雅无隅﹔

道生一，平生二，二生三，三生万物。

天下皆谓我道大，似不肖。

其政察察，其民缺缺。

专气致柔，能如婴儿乎。

图难于其易，为大于其细﹔

若使民常畏死，而为奇者，

听之不闻，名曰希﹔

是谓微明。

是以贤人犹难之，故终无难矣。

常有司杀者杀。

始制驰名，名亦既有，

为天下式，常德不忒，复归于无极。

修之于天下，其德乃普。

人之生，动之于死地，亦十有三。

小邦以下大邦，则取大邦。

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

乐与饵，过客止。

知名之朴，夫亦将不欲。

不笑不敷觉得道。

含「德」之厚，比于赤子。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

人之生也荏弱，其死也固执。

有德司契，无德司彻。

是以贤人有为，故无败﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔

善战者，不怒﹔

天门开阖，能为雌乎。

下士闻道，大笑之。

是以贤人抱一为天下式。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。