第四章 达摩壁观法[第2页/共3页]

“这长相……这不是我本身吗？”

没有根底的浅显修佛者，能修出佛陀者，天下间绝无独一。

光芒以后，识海再次规复成一片虚空，不过与以往分歧的是，虚空中间处那纤细如质点的虚影已然消逝，取而代之的，则是一尊金光闪闪的佛陀法相，这座金色佛陀赤身果体鹄立虚空，双手结印，神态淡定安闲，不过边幅却不像寺里佛像那般法相寂静，相反透出一股熟谙至极的感受，这类感受就是――浅显到渣。

达摩壁观法却反其道而行，入定时不但没有任何冗繁的前奏，并且也不需将佛相引入识海，所求只是通过静悟达到佛由心生、我便是佛的境地。

简而言之，浅显的修心法是担当之法，达摩壁观法例是缔造之法。

大林寺的修行就是以用为本，讲究的是以武入法，再求表情。

人言天上有佛，佛言人间有我，佛在人间，佛在内心，佛便是我，我便是佛。

“额！竟然是佛陀！！”

这一世的法海修炼一向难有进境，就是倒在了这里。因为他幼年受的磨难太多了，他没法顺从这类引诱。

宿世近三十年的经历，当代六年磨难、十年苦修，合计起来将近四十年的堆集，令他的信奉非常果断，也无惧任何应战！

凡夫俗子，想要踏入长生境，只要两条路，一条是走捷径，由武入法；另一条是走险途，由心入法。

长生品阶，在这个天下是气力的意味。朝廷文官、武官、灵官的品阶体系，都是由长生品阶衍化而来。

宿世的法海其貌不扬，只能靠权力来玩弄女人，找寻心机均衡，而现在这尊佛陀的边幅竟然和他宿世一模一样，不，乃至比他宿世还要不堪，特别是一双佛眸，说不出的鄙陋淫邪，就如同他的内心普通。

法海不信佛，前一世、这一世，向来就没信过。他信的是本身，信的是唯物论。然物极必反，唯心的极致就是唯物。这个天下，天下间信唯物论的人很多，但是与他们比拟，法海最大的分歧，就是宿世的职业让他有着庞大的唯物实际做支撑，几千万人近百年的实际服从都在他的脑中，能够说，他的脑筋已经武装到了每一个细胞。

达摩祖师能够说是佛门异类，平生留下无数传说，他最石破天惊的一句话就是：

亘古相传，长生秘境共分十品，由十至一，修至长生一品，那就具有了万载生命，具有进军诸天的能够。

以是，从天皇贵胃到贩夫走狗，世人皆求长生。

长生境修炼的过程就是一个与心魔耐久抗争的过程，人的法力越高，心魔则越强，能够压抑心魔，修为就能更进一步。反之，若表情被心魔压抑，轻则，身俱万千法力却难有一用，中则，走火入魔、法力全消，重则，魔性焚身、神魂俱灭。

人族乃聪明之长，修炼起来一年能抵妖妖怪怪十年百年。但是，对于人族来讲，修真最大的限定就是寿命太短。当今天下，也只要天下第一人的人皇天子，敢以万岁自居，但实际上，能活过百岁的天子都少之又少。

在大林寺中，没法习武的法海是极少数寻求由心入法的异类。

……

想当年，三藏上师云游天下，与少林一名祖师论禅时曾如此评价此法，“大乘壁观，功业最高，活着学流，归仰如市。”

“后天灵体者，经脉无界，识海无涯。本来师父说的都是真的……”

禅定境地，简朴说就是一个信奉法相化的状况，也就是心中有佛。这个佛分很多种，有金刚、伽蓝、罗汉、尊者、菩提、佛陀之分，反应的是修者内心信奉果断强大的程度。古往今来，绝大多数修佛者踏入禅定境地，修成的都是金刚和伽蓝，只要极少数具有大慧根，转世大能者，才气修成他们宿世所对应的本命佛陀法相。