第四章 达摩壁观法[第1页/共3页]

想当年，三藏上师云游天下，与少林一名祖师论禅时曾如此评价此法，“大乘壁观，功业最高，活着学流，归仰如市。”

世人修真求长生，因而就有了长生秘境，传闻修到最高境地，能够达到万寿万年，再进一步，乃至能飞升诸天，成仙成佛。

此时，虚空中再也没有甚么光辉，统统都是幻觉。法海晓得，这第二步观想也算胜利了，这也是十年来的第一次。修心比习武难就在于此，心神只要一朝失守，立即前功尽弃。

达摩祖师能够说是佛门异类，平生留下无数传说，他最石破天惊的一句话就是：

凡夫俗子，想要踏入长生境，只要两条路，一条是走捷径，由武入法；另一条是走险途，由心入法。

跟着入定，法海的意念垂垂转入识海，所谓识海就是脑域。

长生境修炼的过程就是一个与心魔耐久抗争的过程，人的法力越高，心魔则越强，能够压抑心魔，修为就能更进一步。反之，若表情被心魔压抑，轻则，身俱万千法力却难有一用，中则，走火入魔、法力全消，重则，魔性焚身、神魂俱灭。

法海固然修了十年的禅，表情却还没有达到长生境，虽有百年雄浑法力在身却难以阐扬分毫，论争争力，他乃至还打不过身边的法二。

大林寺和少林寺一样，一样传自菩提达摩祖师，这门壁观法就是达摩祖师面壁十年所创，乃是心宗之底子妙法。

长生品阶，在这个天下是气力的意味。朝廷文官、武官、灵官的品阶体系，都是由长生品阶衍化而来。

人言天上有佛，佛言人间有我，佛在人间，佛在内心，佛便是我，我便是佛。

恰是因为三藏上师对达摩壁观法的评价，达摩祖师创建的教派才被尊称为禅林心宗。

宿世近三十年的经历，当代六年磨难、十年苦修，合计起来将近四十年的堆集，令他的信奉非常果断，也无惧任何应战！

宿世的法海其貌不扬，只能靠权力来玩弄女人，找寻心机均衡，而现在这尊佛陀的边幅竟然和他宿世一模一样，不，乃至比他宿世还要不堪，特别是一双佛眸，说不出的鄙陋淫邪，就如同他的内心普通。

光芒以后，识海再次规复成一片虚空，不过与以往分歧的是，虚空中间处那纤细如质点的虚影已然消逝，取而代之的，则是一尊金光闪闪的佛陀法相，这座金色佛陀赤身果体鹄立虚空，双手结印，神态淡定安闲，不过边幅却不像寺里佛像那般法相寂静，相反透出一股熟谙至极的感受，这类感受就是――浅显到渣。

法海不信佛，前一世、这一世，向来就没信过。他信的是本身，信的是唯物论。然物极必反，唯心的极致就是唯物。这个天下，天下间信唯物论的人很多，但是与他们比拟，法海最大的分歧，就是宿世的职业让他有着庞大的唯物实际做支撑，几千万人近百年的实际服从都在他的脑中，能够说，他的脑筋已经武装到了每一个细胞。

大林寺的修行就是以用为本，讲究的是以武入法，再求表情。

达摩壁观法却反其道而行，入定时不但没有任何冗繁的前奏，并且也不需将佛相引入识海，所求只是通过静悟达到佛由心生、我便是佛的境地。

“无动无静，无生无灭，无是不过，无住无往，安然沉寂，便是长生。”

现在的法海却分歧，固然也有些沉浸，但是他在前天生天面对无数引诱，灯红酒绿、声色犬马，丰富的经历让他具有着极强的辩白力，明白现在的感受就是一个想要拉他上马的“坑”，一头要拦他来路的“虎”。以是心生警悟，硬生生以绝强毅力从这类飘飘欲仙的感受中复苏过来，灵台逐步变得一片空明。