第五百四十三章神话历史考究的困难[第2页/共2页]

卡洛斯之以是这么存眷东方的神话变迁倒不是闲得无聊，而是他筹算今后有机遇了去悠远的东方，去看看猩红魔神植入本身脑海中的那片地盘在实际中是如何样的，猎奇一下总没有题目吧。

细心一看大禹治完水后，人族天然不消常常饱受洪涝灾害之苦，而那些水妖也并没有被杀光，而是挪去了更偏僻的位置，开辟了新的江河湖海为本身居住的处所，那些处所凡是没有火食，两边都对此成果能够接管，如果没猜错应龙应当是想水生妖族的丧失减到最低，但一样人族也能够获得更多的保存空间，态度方向中立，乃至给相柳指了一条明路让其向东逃去。

卡洛斯感觉后者有点太扯淡了，如果是真的的话，那怕不是七十二柱魔神方才决定造反就被所罗门王一拳打爆了，仇敌如何拦得住嘛。

固然应龙一向站在人族的角度上，但对于水生妖族也并非是赶尽扑灭的，需求的放跑也是很普通的，谁晓得到时候天庭会不会来个卸磨杀驴啊，并且站在应龙的角度上心生怜悯也是应当的，大禹治水站在人族的角度上来讲大有裨益，天然不必多说，但站在妖族的角度上看，特别是水生妖族们哪个不是咬牙切齿，应龙把锅主动背在本身背上天然是支出很大决计和毅力的。

关于庚辰，据《山海经》等古籍载，庚辰是“威武超卓”的上界天神，在西王母（万仙之祖）的女儿云华夫人（东方神主）身边做侍卫。在“大水芒芒”的帝尧期间，大禹受命“敷下土方”，当然这也说不得假，毕竟据应龙亲口所言他跟云华夫人干系挺不错的。

同时也有说法表白庚辰为淮河水神（巫支祁和庚辰谁是淮河水神争辩不竭，两边都获得了很多人的支撑。），乃至官方有龙王爷或淮渎（即淮河）爷的说法，这就很值得人回味了，或者说某个家伙的龙尾巴暴露来了。

另一种则就比较悬乎了，邪术王，那位被凡人和神灵畏敬地称之为666之兽、永久的聪明、绝对的邪术统御者，安排万物法例的霸主直接在当时用拳头力压群雄，把一众神灵摁在地吊颈打，邪术更是不存在。