第六百一十三章 圣道门[第1页/共3页]

第六百一十三章圣道门

以是在圣道门升迁，永久都是那些晓得专业技术的人获得最大的好处，升迁最快，如许的成果就是，圣道门除了个别的几小我，其他的人对于教义都不如何精通，却都是有一门专业的技术，或者是晓得医术，或者是对于炼丹精通（已经是很靠近尝试化学）。

不过，出所谓的服从，已经是一年以后的事情了，在安设这些战俘的期间，华州的雄师脚步并没有停下，打下了广宁，辽西走廊已经是变成了一片通途，广宁和山海之间的三个屯卫兵马主如果农户，或者是归降，或者是逃进关内。

说的天花乱坠不难，难就难在去做些实在的事情，比如佛门说是勤修本世，以求来世的回报，这就不如圣道门的药师给你清理伤口，并且敷些汤药甚么来的实在，这些行动共同上所谓普济百姓，天下无病的圣究竟际，真是让大部分被俘后，心中惶恐不安的明军兵士断念塌地的信赖，并且情愿跟从。

拔取严格，出来的人都是晓得医术的人才，华州对如许的机构天然也是极其的正视，对于预算极其抠门的贩子和管库官员们，也不怜惜财帛，有专款拨下，每个被称为药师的人都有一笔不菲的薪金。

不过，战俘劳改农场的呈现却很好的弥补了这一点，圣道门当然也在农场的产出中，有本身的份额。并且在农场当中，圣道门的药师和羽士们，一边是救济受伤抱病的明军俘虏，一边鼓吹本身的教义。

江峰和刘顺骅恰是看到了这个势头，本来就是为了和西洋教会对抗而建立的圣道门，虽也没有想到竟然有卫生部分的感化。圣道门也被华州归入了本身的体系当中，圣道门掌教相称于华州六司的级别，也就是说，陈冲在官方的序列内里，职位和管库，司农这等执掌一方的大员相称。

这些俘虏被分到辽镇各个的处所开荒种地以来，因为在封闭的环境当中，加上俘虏的身份，固然华州办理战俘营的军官和团练使信誓旦旦的说：他们在满劳役三年以后，就会重新获得自在。

这个圣道门，被付与了太多的意义，以是说，他的教义非常的风趣，道家讲有为，讲当代修行，圣道门倒是讲无病，讲当代奋进。实际上已经是对比真正的道家，另有所谓的玄门差的千万里了。

圣道门的教义内里有个非常附会的解释，把道家的“有为”说成是“无病”，笔墨不管是如何的错误也不会如许，不过大师谁也不会去叫真，捏着鼻子都认了。既然说是无病，圣道门对于医术是极其的看重，教中的后辈，多数是大夫或者是大夫学徒出身，这些人被称为药师。

这些晓得医术和药理的大夫和学徒们，有一部分是在官方救济疾病，另有一部分是在军中作为军医。治病救人才是最实在的事情，任你说的天花乱坠，也不如这类实实在在的帮忙别人结果来的好。

若要被药师们毫无保存的医治，并且过后只需求交纳比较少的诊金，那就需求你插手圣道门称为信徒，每月交纳很少的香火钱，称为奉献。

圣道门在华州的职位此时有些难堪，当草创建的本意是和因为尼德兰人而传播开来的西方宗教对抗，当时创建的时候，华州从大陆迁徙过来的流民内里，羽士和尚的数量本就很希少，发明无烟火药的陈冲的职位不管是从官方来讲还是从暗里来讲，都是最高的，以是他也就是称为了圣道门的掌教。

来自陕西楼观台的陈冲道人，倒真是淡薄名利，坐在这个位置上以后，每天只是醉心于他的炼丹之学，所做的不过是遵循华州官方的志愿写出了教义，然后对于教中的细务并不是太体贴。