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侯王若能守之，万物将自宾。

澹兮其若海﹔

诚全而归之。

人之生，动之于死地，亦十有三。

不自见，故明﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

不得已而用之，澹泊为上。

广德若不敷﹔

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老子:「品德经」:第三十九章

听之不闻，名曰希﹔

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第四十三章

贤人常偶然，以百姓心为心。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

迎之不见其首，随之不见厥后。

爱国治民，能有为乎。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

吾以是有大患者，为吾有身，

不言之教，有为之益，天下希及之。

唯之与阿，相去多少。

谷无以盈，将恐竭﹔

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

其次，畏之﹔

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

老子:「品德经」:第四十七章

上善若水。

老子:「品德经」:第十三章

吉事尚左，丧事尚右。

塞其兑，闭其门，毕生不勤。

荏弱胜刚烈。

《品德经》——《老子品德经》

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第二十章

大成若缺，其用不弊。

常使民无知无欲。

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

下德有为而有觉得。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

进道若退﹔

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

同于失者，失亦乐得之。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

老子:「品德经」:第四十五章

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

故善人者，不善人之师﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

处世人之所恶，故几于道。

功遂身退，天之道也。

不尚贤，使民不争

道冲，而用之或不盈。

长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

无执，故无失。

老子:「品德经」:第十二章

道常知名。

公乃全，全乃天，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫何故。

老子:「品德经」:第二十一章

死而不亡者寿。

故道生之，德畜之﹔

反者道之动﹔弱者道之用。

夫兵者，不祥之器，

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

道常有为而无不为。

自伐者无功﹔自矜者不长。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德经」:第四十八章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

上德若谷﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

同于德者，德亦乐得之﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

使夫智者不敢为也。

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

老子:「品德经」:第四十九章

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

前识者，道之华，而愚之始。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

故处置于道者，同于道﹔

为学日趋，为道日损。

老子:「品德經」:第二章

复守其母，没身不殆。