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同于道者，道亦乐得之﹔

我独异于人，而贵食母。

道冲，而用之或不盈。

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

老子:「品德经」:第二十五章

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

往而不害，安平泰。

实其腹，

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

地得一以宁﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「品德经」:第二十一章

不贵其师，不爱其资，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第十八章

师之所处，波折生焉。

皆知善之为善，斯不善已。

老子:「品德经」:第五章

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

其出弥远，其知弥少。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

其在道也，曰：余食赘形。

天下无道，兵马生于郊。

老子:「品德经」:第十一章

物或恶之，故有道者不处。

为天下谷，常德乃足。

道之为物，惟恍惟惚。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

玄之又玄，众妙之门。

昔之得一者：

上德有为而无觉得﹔

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第二十九章

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

执大象，天下往。

夫兵者，不祥之器，

悠兮其贵言。

故道生之，德畜之﹔

老子:「品德经」:第三十一章

强行者有志。

天长地久。

域中有四大，而人居其一焉。

孰能浊以静之徐清。

迎之不见其首，随之不见厥后。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

为者败之，执者失之。

生之徒，十有三﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

老子:「品德经」:第六章

大道泛兮，其可摆布。

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第三十三章

大曰逝，逝曰远，远曰反。

何如万乘之主，而以身轻天下。

居善地，心善渊，与善仁，

胜人者有力，自胜者强。

善结无绳约而不成解。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

侯王得一觉得天下贞。

犹兮若畏四邻﹔

太上，不知有之﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德经」:第三十八章

侯王若能守之，万物将自化。

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

此三者觉得文，不敷。

常善救物，故无弃物。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

虽有荣观，燕处超然。

则攘臂而扔之。

损之又损，乃至于有为。

道之出口，淡乎其有趣，

大盈若冲，其用不穷。

孰能安以动之徐生。

持而盈之，不如其已﹔

老子:「品德经」:第四章

复归於朴，朴散则为器。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

神得一以灵﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔