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用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

吾何故知其然哉。以此：

故或下以取，或下而取。

故满足之足，常足矣。

老子:「品德经」:第五十一章

大盈若冲，其用不穷。

慎终如始，则无败露。

人之迷，其日固久。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

故以身观身，

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

夫唯啬，是谓早服﹔

老子:「品德经」:第四十一章

老子:「品德经」:第四十二章

明道若昧﹔

修之于乡，其德乃长﹔

夫何故。

故立天子，置三公，

老子:「品德经」:第四十四章

知者不言，言者不知。

整天号而不嗄，和之至也。

生之徒，十有三﹔

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

老子:「品德经」:第五十三章

修之于邦，其德乃丰﹔

正复为奇，善复为妖。

夫何故。以其无死地。

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

不言之教，有为之益，天下希及之。

其脆易泮，其微易散。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

法律滋彰，盗贼多有。

含「德」之厚，比于赤子。

老子:「品德经」:第五十章

不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。

老子:「品德经」:第四十六章

老子:「品德经」:第四十九章

故大邦以下小邦，则取小邦﹔

见小曰明，守柔曰强。

老子:「品德经」:第五十六章

治人事天，莫若啬。

其出弥远，其知弥少。

贤人常偶然，以百姓心为心。

塞其兑，闭其门，毕生不勤。

故不成得而亲，不成得而疏﹔

道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。

大道甚夷，而人好径。

出世入死。

明白若辱﹔

老子:「品德經」:第六十五章

「我有为，而民自化﹔

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

修之于家，其德乃余﹔

为有为，事无事，味有趣。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

益生曰祥。心负气曰强。

不如坐进此道。

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

治大国，若烹小鲜。

其安易持，其未兆易谋。

有为而无不为。

知常曰「明」。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

知和曰「常」，

既得其母，以知其子，

常知稽式，是谓「玄德」。

未知雌雄之合而峻作，精之至也。

上德若谷﹔

大音希声﹔

老子:「品德经」:第五十九章

千里之行，始于足下。

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

是以贤人终不为大，故能成其大。

夫两不相伤，故德交归焉。

道生之，德畜之，物形之，势成之。

和其光，同其尘，是谓「玄同」。

天下大事，必作于细。

骨弱筋柔而握固。

不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

大器晚成﹔

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

非道也哉。

生而不有，为而不恃，

修之于天下，其德乃普。

故物或损之而益，或益之而损。

道隐知名。

挫其锐，解其纷。

道生一，平生二，二生三，三生万物。

人之不善，何弃之有。

早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔

修之于身，其德乃真﹔

民之难治，以其智多。

我无事，而民自富﹔

古之以是贵此道者何。

以其生之厚。