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涣兮若冰之将释﹔

是以侯王自称孤、寡、不谷。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

迎之不见其首，随之不见厥后。

轻则失根，躁则失君。

明白四达，能无知乎。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

老子:「品德经」:第十九章

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

其次，亲而誉之﹔

老子:「品德經」:第一章

知常容，容乃公，

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

是以贤人有为，故无败﹔

地得一以宁﹔

乐与饵，过客止。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

下德有为而有觉得。

老子:「品德经」:第九章

天下万物生于有，有生于无。

反者道之动﹔弱者道之用。

爱国治民，能有为乎。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

虽智大迷，是谓要妙。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

故能成其私。

以道佐人主者，不以兵强天下。

诚全而归之。

以其不自生，故能长生。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

为者败之，执者失之。

爱以身为天下，若可托天下。

人之所畏，不成不畏。

夫唯不成识，故强为之容：

自今及古，其名不去，以阅众甫。

强其骨。

同于失者，失亦乐得之。

地无以宁，将恐废﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

为有为，则无不治。

旷兮其若谷﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

归根曰静，静曰复命。

居善地，心善渊，与善仁，

老子:「品德经」:第三十七章

俗人昭昭，我独昏昏。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

知其雄，守其雌，为天下溪。

上礼为之而莫之应，

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德经」:第二十六章

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德经」:第二十九章

孰能安以动之徐生。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

是以贤人之治，

天下神器，不成为也，不成执也。

善有果罢了，不以取强。

虚其心，

万物并作，吾以观复。

老子:「品德經」:第二十四章

执大象，天下往。

载营魄抱一，能无离乎。

始制驰名，名亦既有，

前识者，道之华，而愚之始。

豫兮若冬涉川﹔

神无以灵，将恐歇﹔

孰能浊以静之徐清。

道之出口，淡乎其有趣，

不失其所者久。

处实在，不居其华。故去彼取此。

专气致柔，能如婴儿乎。

谷神不死，是谓玄牝。

兵者不祥之器，非君子之器，

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

不知常，妄作凶。

死而不亡者寿。

夫亦将知止，知止能够不殆。

悠兮其贵言。

不自是，故彰﹔

故处置于道者，同于道﹔

老子:「品德经」:第三十八章

为天下式，常德不忒，复归于无极。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

吉事尚左，丧事尚右。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第三十章

其事好远。

不尚贤，使民不争

善结无绳约而不成解。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。