101|6.9[第3页/共4页]
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第十八章
往而不害,安平泰。
处世人之所恶,故几于道。
载营魄抱一,能无离乎。
上德不德,是以有德﹔
朴虽小,天下莫能臣。
天门开阖,能为雌乎。
听之不闻,名曰希﹔
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
其在道也,曰:余食赘形。
何谓宠辱若惊。
行不言之教﹔万物作而弗始,
贤人用之,则为官长,故大制不割。
老子:「品德经」:第九章
上仁为之而无觉得﹔
老子:「品德经」:第二十一章
万物并作,吾以观复。
故善人者,不善人之师﹔
是以大丈夫处其厚,不居其薄﹔
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
虚其心,
孰为此者。
虽有荣观,燕处超然。
天乃道,道乃久,没身不殆。
上礼为之而莫之应,
老子:「品德经」:第十七章
常使民无知无欲。
绝仁弃义,民复孝慈﹔
有无相生,难易相成,是非相形,
吾以是有大患者,为吾有身,
六合不仁,以万物为刍狗﹔贤人不仁,以百姓为刍狗。
故处置于道者,同于道﹔
不善人者,善人之资。
不自矜,故长。
常善救物,故无弃物。
夫唯弗居,是以不去。
老子:「品德经」:第二十二章
其次,亲而誉之﹔
始制驰名,名亦既有,
动善时。夫唯不争,故无尤。
夫唯不成识,故强为之容:
我独异于人,而贵食母。
世人皆不足,而我独若遗。我愚人之心也哉。
实其腹,
自伐者无功﹔自矜者不长。
是以贤人常善救人,故无弃人﹔
满足者富。
老子:「品德经」:第三十八章
死而不亡者寿。
老子:「品德经」:第十五章
不自见,故明﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
上德有为而无觉得﹔
其次,侮之。
其次,畏之﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
同于德者,德亦乐得之﹔
不见可欲,使民气稳定。
唯之与阿,相去多少。
孰能安以动之徐生。
夫兵者,不祥之器,
老子:「品德经」:第二十章
是以贤人有为,故无败﹔
天下皆知美之为美,斯恶已。
不自是,故彰﹔
旷兮其若谷﹔
能知古始,是谓道纪。
知其白,守其黑,为天下式。
是以贤人之治,
悠兮其贵言。
重为轻根,静为躁君。
水善利万物而不争,
混兮其若浊﹔
物或恶之,故有道者不处。
老子:「品德经」:第十三章
化而欲作,吾将镇之以知名之朴。
杀人之众,以哀思泣之,克服以丧礼处之。
下德有为而有觉得。
物或恶之,故有道者不处。
知其荣,守其辱,为天下谷。
故贵以身为天下,若可寄天下﹔
玄之又玄,众妙之门。
强其骨。
言善信,政善治,事善能,
善有果罢了,不以取强。
以其不自生,故能长生。
搏之不得,名曰微。
太上,不知有之﹔
老子:「品德经」:第八章
专气致柔,能如婴儿乎。
为有为,则无不治。
鱼不成脱于渊,国之利器不成以示人。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
为天下谷,常德乃足。
希言天然。
夫唯不盈,故能蔽而新成。
使夫智者不敢为也。
其上不皦,其下不昧。
窈兮冥兮,此中有精﹔其精甚真,此中有信。