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《独占》 1/1
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澹兮其若海﹔

老子:「品德经」:第十八章

往而不害,安平泰。

处世人之所恶,故几于道。

载营魄抱一,能无离乎。

上德不德,是以有德﹔

朴虽小,天下莫能臣。

天门开阖,能为雌乎。

听之不闻,名曰希﹔

宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

其在道也,曰:余食赘形。

何谓宠辱若惊。

行不言之教﹔万物作而弗始,

贤人用之,则为官长,故大制不割。

老子:「品德经」:第九章

上仁为之而无觉得﹔

老子:「品德经」:第二十一章

万物并作,吾以观复。

故善人者,不善人之师﹔

是以大丈夫处其厚,不居其薄﹔

夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

虚其心,

孰为此者。

虽有荣观,燕处超然。

天乃道,道乃久,没身不殆。

上礼为之而莫之应,

老子:「品德经」:第十七章

常使民无知无欲。

绝仁弃义,民复孝慈﹔

有无相生,难易相成,是非相形,

吾以是有大患者,为吾有身,

六合不仁,以万物为刍狗﹔贤人不仁,以百姓为刍狗。

故处置于道者,同于道﹔

不善人者,善人之资。

不自矜,故长。

常善救物,故无弃物。

夫唯弗居,是以不去。

老子:「品德经」:第二十二章

其次,亲而誉之﹔

始制驰名,名亦既有,

动善时。夫唯不争,故无尤。

夫唯不成识,故强为之容:

我独异于人,而贵食母。

世人皆不足,而我独若遗。我愚人之心也哉。

实其腹,

自伐者无功﹔自矜者不长。

是以贤人常善救人,故无弃人﹔

满足者富。

老子:「品德经」:第三十八章

死而不亡者寿。

老子:「品德经」:第十五章

不自见,故明﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

上德有为而无觉得﹔

其次,侮之。

其次,畏之﹔

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

或强或羸﹔或挫或隳。

同于德者,德亦乐得之﹔

不见可欲,使民气稳定。

唯之与阿,相去多少。

孰能安以动之徐生。

夫兵者,不祥之器,

老子:「品德经」:第二十章

是以贤人有为,故无败﹔

天下皆知美之为美,斯恶已。

不自是,故彰﹔

旷兮其若谷﹔

能知古始,是谓道纪。

知其白,守其黑,为天下式。

是以贤人之治,

悠兮其贵言。

重为轻根,静为躁君。

水善利万物而不争,

混兮其若浊﹔

物或恶之,故有道者不处。

老子:「品德经」:第十三章

化而欲作,吾将镇之以知名之朴。

杀人之众,以哀思泣之,克服以丧礼处之。

下德有为而有觉得。

物或恶之,故有道者不处。

知其荣,守其辱,为天下谷。

故贵以身为天下,若可寄天下﹔

玄之又玄,众妙之门。

强其骨。

言善信,政善治,事善能,

善有果罢了,不以取强。

以其不自生,故能长生。

搏之不得,名曰微。

太上,不知有之﹔

老子:「品德经」:第八章

专气致柔,能如婴儿乎。

为有为,则无不治。

鱼不成脱于渊,国之利器不成以示人。

物壮则老,是谓不道,不道早已。

为天下谷,常德乃足。

希言天然。

夫唯不盈,故能蔽而新成。

使夫智者不敢为也。

其上不皦,其下不昧。

窈兮冥兮,此中有精﹔其精甚真,此中有信。

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