第一百零九章 儒家四圣[第2页/共3页]

众家将应是，全数都去毁灭仙兵妖魔了，他们三十万家将，几千仙兵，三十万散仙，处理这点妖魔还是能够的。

就算另有没抓捕的，都是鼎鼎大名的妖王魔君，李星不去招惹他们就是了，比较现在修为还不敷，如果达到半圣修为，还怕甚么妖魔，直接一起辗压畴昔。

李星挥挥手对家将说道“你们去处理这群仙兵以下的妖魔，我去抓捕仙将妖魔。重视安然。”

明天李星筹办带着家将们去毁灭一个大型妖魔权势，一个立威，一个赚取功德，有了功德修炼想不快都难。

最后才发明只要几个仙将前期修为，一个仙将前期修为，其他都是一群散仙，妖丹期妖魔，仙兵修为都很少，也就一百来个。

（说实话是作者不会写打斗，不然就要狠恶一点，不过也就那样，毕竟是多打少，还是N多打少。）

终究来到了这个妖魔权势的范围，李星直接用神识扫描着妖魔的气力，看看有甚么修为的妖魔。

不过据李星晓得的，这个仙界还多了儒家儒者，兵家兵者，道家方士，法家刑者，名家辨士，墨家墨者，医家医者，农家农士，杂家杂士，纵横家策士，阴阳家易士。

曾参（公元前505—420年）春秋鲁国武城（费县）人，字子舆，名参，尊称曾子。孔子的高才弟子，嫡亲至孝。一次他锄瓜草，不慎把瓜秧的根锄断了，父亲曾点大怒，举棒便打，打得半死。曾参对孔子说父亲不义，一小打就忍耐，大打就出走。孔子说：这如何能是孝呢？经教员压服，曾参向父亲认错，他脾气卤莽，但每时按孔子的教诲三省其身，为扶养父母，甘当小吏任人差遣，以获薄俸养亲。他非常正视言传身教。有一次，他老婆上街，小儿子哭闹要跟着去，老婆就哄小儿子说：你在家等着，我返来给你杀猪吃肉。等老婆返来时，曾参正脱手杀猪，老婆仓猝禁止：你如何当真，我那话是哄孩子的呀！曾子说：如许骗孩子，就是教孩子去哄人，如许另有家教吗？曾子就真把猪杀了让孩子吃。他平生就如许言必行，行必果，当真松散地为人办事，按“慎终，追远，民德归厚”“犯而不梭”的原则，终其平生。他的著作有《大学》、《孝经》，厥后他把学问传给了孔子的孙子子思，后代尊崇他为宗圣。

一起飞来，李星也不怕那些妖魔，因为李星修为达到儒贤，相称于仙君，妖魔仙君修为的很少，有仙君修为的妖魔大部分都被抓获成为坐骑或者门神，

孟子（公元前372—289年）名轲，字子奥，子车，战国期间鲁国邹（县）人。从小接管母亲严格教诲，其母以为近朱者赤，近墨者黑，三次遴选邻居，最后与学富为邻，孟子的教员是孔子子思（孔级）的门生。孟子非常钦慕孔子及其学说：“乃所愿则学孔子也。”他生长了孔子“仁政”的学说，提出“民贵君轻”，以为暴君是“****”，群众能够颠覆，只要施仁政，才气同一天下，主张法先王，规复井田制、省刑薄赋，使百姓百姓不疾不寒。公元前320年前后，他到魏国向魏惠王鼓吹“仁政”，魏惠王只以礼相待他。襄王继位，一样对“仁政”不感兴趣，他又到齐国，齐宣王以十乘、数百人的礼节欢迎他，还拜他为卿，但并不赏识他的政见。他又去宋，去滕国。滕文公热忱欢迎他，并听解释学说，也仅此罢了。他只好返邹聚徒讲学。他的弟子万章与公孙丑记录了他的言行，为《孟子》，《汉书·艺文志》记有十一篇，今存七篇。他以为“人之初，性本善”，“劳心者治人，劳力者治于人”“天人合一”。宋封他为好国公，配享孔子一样的庙庭，元加封为邹国亚圣公，后尊为亚圣，享年八十三岁。