第一百零九章 儒家四圣[第2页/共3页]

明天李星筹办带着家将们去毁灭一个大型妖魔权势，一个立威，一个赚取功德，有了功德修炼想不快都难。

（说实话是作者不会写打斗，不然就要狠恶一点，不过也就那样，毕竟是多打少，还是N多打少。）

终究来到了这个妖魔权势的范围，李星直接用神识扫描着妖魔的气力，看看有甚么修为的妖魔。

这还只是儒家就有四个称圣的了，其他一些还不晓得有多少。

众家将应是，全数都去毁灭仙兵妖魔了，他们三十万家将，几千仙兵，三十万散仙，处理这点妖魔还是能够的。

一起飞来，李星也不怕那些妖魔，因为李星修为达到儒贤，相称于仙君，妖魔仙君修为的很少，有仙君修为的妖魔大部分都被抓获成为坐骑或者门神，

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就算另有没抓捕的，都是鼎鼎大名的妖王魔君，李星不去招惹他们就是了，比较现在修为还不敷，如果达到半圣修为，还怕甚么妖魔，直接一起辗压畴昔。

李星挥挥手，吧家将全数收进体内天下也就是洞天福地，然后本身筹办去逛逛地仙界的凡人国度。

不过据李星晓得的，这个仙界还多了儒家儒者，兵家兵者，道家方士，法家刑者，名家辨士，墨家墨者，医家医者，农家农士，杂家杂士，纵横家策士，阴阳家易士。

孔子（公元前551—479年）春秋鲁国曲阜人，名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年冬十月庚子，他是儒家鼻祖，最后在鲁国粹习，当家臣，后周游各国，到齐国齐大夫昭子产业家臣，他主张仁政，仁德为仁政的底子，治国当用仁德礼节，不专重视政令科罚。人伦之道为君君，臣臣，父父，子子。齐景公为他的博学和政治主张所佩服，筹算任他为大臣，但因众臣反对，他又返回鲁国。四十二岁时，不肯任官，甘居林野讲学。提出“有教无类”的划一教诲思惟，有弟子三千，通六艺的有七十二人。五十岁时出任中都宰，一年后升为司空，又升为司寇。在齐、鲁“夹谷之会”上任总管集会礼节的“相”，不久代理宰相，后被架空，持续在困绝中周游各国。暮年删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋。《论语》是弟子们录他的谈吐集，此书成为中国历代的蒙学典集。他享年七十三岁，卒于敬王四十一年夏四月乙丑，唐追谥文宣王；宋加谥至圣文宣王；元加号大成至圣文宣王；明改称至圣先师；清定建文庙，谥号为大成至圣文宣先师孔子，后改成至圣先师孔子。

李星一起汇集着地仙界的信息，这但是很首要的，因为李星是儒修，教养之道和匡扶社稷能加快儒修修为境地，能够上千年景万年都没一点进益，但是在某个大型国度，做了一件对教养之道或者社稷很首要的事情直接就晋升了境地和修为。【ㄨ】

天庭其他的神仙都是靠香火和功德修炼，主如果香火，少部分功德，因为他们获得功德的路子少，以是都是靠功德，不过有些也靠本身接收仙灵之气，贯穿六合法例晋升。如许的很少，天庭的已经算是神仙，而不是地仙，天仙，散仙，神仙一道就是靠香火晋升，如许才会快速晋升。

间隔莳植蟠桃和人参果已经畴昔有一段时候了，这段时候李星只在仙君殿读誊写书画画。

李星带领着家将，从南天门解缆了，南天门是天庭神仙的首要出口，其他的天门普通很少神仙会去，因为那些天门是连接着异界或者三千大天下，而南天门连接着地仙界也就是所谓的仙界。