第161章 加尔各答[第1页/共2页]

前两位的成绩还算是实至名归，当然全都来自高种姓的婆罗门，乃至连众所周知的草根数学家拉马努金一样来自婆罗门。连刹帝利和吠舍都甭想出头，更何况处于最底层的首陀罗了。

洪沙瓦底三大文明优先挽救并没有觉醒的幸存者，并且在碰到来自孔雀王朝文明的乾达婆小队入侵时，也是精诚合作勇于连合起来面对劲敌。而孔雀王朝文明的治下以内，到处是尸山血海，都会全都残破不堪，只要真正的僧侣才会被第一时候救济，完整不睬会一样信奉佛教却并没有停止修行的浅显人。

此时的南亚次大陆，入目所见已经是一片废墟，天然也没有甚么觉醒者会蠢到对崇高的骑着巨象的欢乐佛佛徒脱手。以是高青峰和姬弥子在一片平和欢愉的苦修氛围中，来到了进入南亚次大陆后的第一座都会——加尔各答。实际上贾木纳河防地的首要驻扎在博格拉-巴塞尔-达卡一线，如果一起直奔那烂陀寺地点的华氏城，第一站应当是拉杰沙希市。不太高青峰为了更好的体味南亚次大陆的真假，也是为了靠近吠陀文明影响的范围，以是第一站挑选了前去加尔各答。

实际上在初期吠陀期间，这里的女性职位还是遍及较高的。她们不但能够插手部落大会，具有必然的权力，并且还能够参军，主持宗教典礼，乃至能够说是男女划一。但是从后吠陀期间，种姓轨制开端大肆鼓起。婆罗门教对女性的认知极其负面，僧侣们以为女性是哀痛的源泉，是不洁的，是伤害以及险恶的化身。

不过真正让加尔各答闻名于世的，并不是其非常拗口的名字，而是三位诺贝尔奖获得者：以《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖的拉宾德拉纳特·泰戈尔，以发明拉曼散射效应获得诺贝尔物理学奖的钱德拉塞卡拉·拉曼，另有最后这位获得诺贝尔战役奖的修女特蕾莎。

特蕾莎曾说过一句话：“我想，贫民接管本身的运气，分享基督的磨难，这是一件非常美的事。我信赖，贫民的磨难是对天下其别人极大的帮忙。”估计她真正的意义是别人穷才是真的美。

而一旦女方家庭付出不了更多的财帛，那么这位女性的了局将会非常惨痛。唾骂、毒筹算是轻的，有的会被直接殛毙。以是有些男性为了取利，便不竭的结婚来获得女方的嫁奁。对于本来的老婆，则干脆杀掉了事。如许的事在这片地盘上屡见不鲜，乃至邻舍、差人也睁只眼闭只眼，很少有人告密或为此事被拘系。

《摩奴法论》中对于嫁奁也有规定：媳妇如果能带来充沛的财产，才会遭到尊敬，神就高兴。以是父亲就应当不吝统统代价供应女儿的统统需求，这是必必要实施的任务。敷裕家庭当然没题目，但是对于这片大陆上的泛博贫苦家庭来讲，女儿的嫁奁就变成了一个沉重的承担。乃至婆家在媳妇过门后还能够持续索要财物，最后导致女方家庭一贫如洗。

在病笃之家中，特蕾莎向来不会花一分钱雇佣专业的大夫与护士，满是部下修女利用阿司匹林医治，也不管对不对症。《柳叶刀》的编辑曾经明白指出特蕾莎的救济机构，更多的是对医疗的猖獗仿照，而不是供应真正的帮忙。并且特蕾莎暮年病重后，也没有去她的病笃之家接管临终体贴，而是在美国享用本地最好病院的医疗办事。

身毒国在特蕾莎修女团建立以后，起码产生过十六次严峻灾害，但是特蕾莎修女团没有呈现过一次，这位功成名就的特蕾莎耐久住在罗马或美国。仁爱布道修女会是身毒独一一家不公布账目标慈悲机构，没有人晓得善款用在那边。而在特蕾莎修女团出去布道之时，全都乘坐初级轿车，其创办的露天黉舍、病笃之家这是救治设备则是掉队粗陋。