第160章 欢喜佛[第1页/共2页]

实际上这类在大象背上弄出个豪华座椅的事情还真不是高青峰原创，忽必烈的象舆也是赫赫驰名的。忽必烈曾经征服过中南半岛，以是他对于这些大象非常奇怪。因为他当时有足疾并且过于肥胖，不便骑马，就专门设想出了用大象驼着的肩舆——象舆。这象舆是架在四头大象背上的，上面插有旗号和伞盖，内里衬着金丝坐垫，就是在《元史·舆服志》中提到的“五采装明金木莲花座”。

关于欢乐佛的原型，其男身是一个名叫毗那夜迦的国王。他崇尚婆罗门教架空佛教，并且殛毙成性，常常残害佛教徒。因而释迦牟尼为了护法之需求，就从女信众中遴选出了一名倾国倾城的大美女去感化毗那夜迦，这位美女就是金刚无我佛母。而毗那夜迦则是沉湎在与金刚无我佛母的交欢中忘记统统，终究被佛母引入佛门，成了一名尊者。

高青峰对于象神的建议固然大要上看起来有些架空，但是实际上嘛，谁晓得呢。归正在姬弥子的对峙下，很天然的就没法回绝了。万一这欢乐佛的修炼体例对于晋升气力非常有效，那本身岂不是错过了一个天大的机遇。

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所谓欢乐佛实在就是双修，有四个阶段，即“有事部”、“行部”、“瑜伽部”以及“无上瑜伽部”。此中无上瑜伽部修成以后便即身成佛，传闻没有几十年的苦修是修不来的。其所谓的法门就是操纵女性去做“乐空双运”的男女双身修法，在交欢的过程中贯穿空性，以欲制欲、以染达净。

元朝墨客张昱的《辇下曲》曾赞曰：“当年台端幸滦京，象背前驮幄殿行”；另一名元朝墨客杨允孚的《滦京杂咏》中一样提到：“纳宝盘营象辇来，画帘毡暖九重开”。

在一片热烈的氛围中，巨象连同高青峰和姬弥子一起，被一众碧水属性的兵士，利用技术送过了宽广的贾木纳河河面。高青峰被这氛围搞得浑身不安闲，就仿佛他要去上刀山下火海似的，实际上他还真没把佛子当回事。高青峰本身也有碧水属性，实在过河没题目。不过南边朱雀小队队长非得要如许做给本身壮行，他也是很无法的接管了安排。

为了停止艰苦卓绝的修炼尝试，高青峰立即砍伐树木在明白的背上弄了一个小板屋，美其名曰——欢乐宝殿。这类高深的修行秘法，可不能被外人偷学了去。关于详细的修炼体例那当然是很正统的，有山式、桥式、下犬式、骑马式、鸟王式、卧胡蝶式......

度过贾木纳河后，巨象的速率立即提了起来。看着身后贾木纳河防地上的世人身影逐步消逝，高青峰这才放下了挥得有些酸痛的手，对中间的姬弥子问道：“你说象神还给了你在进入南亚次大陆之掉队行假装的建议？”

“是啊，他让你假装成欢乐佛佛徒，我当然是你的双修朋友了。”姬弥子镇静的声音传来。

如何样？是不是感受很流弊！这解释天衣无缝，把清规戒律完美的避了畴昔！佛祖是为了渡人，以是得让女信众用身材去感化他，终究双双成佛。可凭啥人家一个倾国倾城的大美女，为了阔别世俗尘嚣入了佛门，成果还得被送去捐躯色相才气成佛呢？女人不是红粉骷髅吗？不是色便是空吗？

“不好吗？你带着我这个女人，如何能够以遵循戒律的上座部佛徒停止假装？象神这个建议非常合适。别的，粉红象只是身材没有长大，又不是真的春秋小！”姬弥子在只和高青峰在一起的时候，还是很放的开的。