第130章 佛教分裂[第2页/共2页]

跟着孛月体系来临，将很多才气通过灵能具象化以后，大众部佛教的觉醒者所发挥的技术全都是标准的假大空，技术灿艳夺目，威势惊人，但是实际伤害却很普通。而上座部佛教的觉醒者看似浅显的进犯，却能够轻描淡写的一击毙命。这些是高青峰对安北国觉醒者一番扣问以后的最大感受，当然这些还都是这个本地觉醒者的一家之言，详细如何还是得实战才气查验。

看着这些不幸巴巴的本地觉醒者，高青峰天然也没甚么兴趣杀几只弱鸡，留下了一些物质以后，持续向着吴哥窟进发。

大众部佛教相对开放，厥后又停止了轰轰烈烈的大乘佛教活动，无益于佛法的传播和强大。但是实际上所谓的大乘佛教教义已经离佛陀的本义渐行渐远。而上座部佛教保守松散，根基上保存了佛教的原始风采，严格遵守佛祖所留下的口传经文，却被大众部佛教冠以含有贬义意味的小乘佛教，经过斯里兰卡向缅甸，泰国，柬埔寨，老挝传播，这就是南传佛教。

但是大众部佛教则把佛陀神化，释迦牟尼是神一样的存在，法力无边，神通泛博，遍知统统，无所不能，头顶放光能遍照三千大千天下，一个心念能引发三千大千天下的震惊。以为人间万物都是空，所谓的四大皆空就是指发源于婆罗门教的说法，构成天下的四种元素地水火风，全都是虚幻的，不存在的。

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释迦摩尼在菩提树下得道成佛后，便回到了迦毗罗卫城。只要12名信徒，此中一名是他的堂弟提婆达多。提婆达多入教后的十二年中，坐禅入定，诵佛经六万，成为佛教当中读书最多的人，从而具有了一多量跟随者。因而他便开端觊觎至高无上的佛祖职位，开端策齐截起又一起针对释迦摩尼的诡计，终究带领本身的支撑者另立门派，从而使佛教产生了分裂。因为释迦牟尼对佛法的讲授都是口传，没有留下切当的笔墨记录，以是在他身后导致信徒对很多题目落空了权威的解释权，这也是导致佛教分裂的底子启事。

佛教的呈现，实际上为了对抗婆罗门教的种姓轨制，鼓吹众生划一。但是释迦牟尼在现在的尼泊尔创建佛教之初，没人把佛教当作独立的宗教体系，只是当作婆罗门教的一个分支，以是释迦牟尼也被看作婆罗门教的前贤之一。

后续的时候里，佛教还稀有次集结，但是越集结分歧越严峻。乃至在大力生长佛教的阿育王统治期间，在阿育王的从中调和下环境也没有任何好转，佛教完整分裂成了上座部和大众部。