第32章[第2页/共5页]

由此看来，刘伯暖和异端是水火不容的。而红巾军就是水，他天然是火。以是有如许牢不成破的思惟定势，刘伯温的心中实在只要一个来由：他们是兵变！是异端的兵变，既然是异端，他们就永久不是天命所授。而朱元璋还要拜小明王，就申明他仍然承认本身是异端兵变的一分子，这是刘伯温最不肯看到的。

陈友谅以是不挑选攻打应天，另有个心机身分。他两年前在应天吃过大亏，固然对于朱元璋，他的惊骇感早已荡然无存，但对于应天，他还是心不足悸。他打洪都，按刘伯温的解释，能够就是引蛇出洞。

刘伯温在世人当中，就发作出一阵降落的嘲笑。他向来是个敢说话的人，碰到和本身心灵冲突的事，总要宣泄出来。这一声嘲笑把世人笑得莫名其妙，朱元璋就问他为何而笑。刘伯温指着那张椅子说：“放牧的小屁孩，拜他做甚么（竖牧耳，奉之何为）！”

白文正有如许的自傲，并非纯粹是精力的力量。洪都城被胡廷瑞拱手送给朱元璋后，曾被陈友谅夺回过。那次战役，两边影象犹新。陈友谅是趁着涨水的工夫，让他的水兵一向开到城下，兵士就在船上登城。朱元璋厥后又夺回洪都，对陈友谅的水兵战力刻骨铭心，以是就把沿江的旧城墙推倒，退后三十步重新修建城墙。陈友谅此次前来，已占不了前次能占到的便宜，以是只好让兵士登岸攻城，他的水兵上风荡然无存。

刘伯温却摇了点头，说：“才刚开端！”

不管是哪种环境，当朱元璋进入安丰城时，刘福通和韩宋帝国的结局就已必定。他和他的韩宋帝国这支蜡烛燃烧殆尽，已成了大家都漠不体贴的残烛，他所留下的只是蜡烛的眼泪固结成的烛冢。

朱元璋对他说：“安丰城已不平安，何况经此一战已没有了作为都城的资格，我请您到滁州。”

1360年，刘伯温到应天献上《时务十八策》后，获得了朱元璋的信赖。自而后，每遇大事，两人就躲进密室中商讨。普通事件，则在集会室中和其别人一起参议。1361年大年月朔，朱元璋俄然在集会上命人搬来一把椅子，居于中心，他本身则一本端庄地坐于偏席，这让初来乍到的刘伯温大惑不解。朱元璋解释说：“这把椅子是给我们韩宋帝国的天子小明王筹办的，我们每年月朔，都要拜他一拜。在他贤明的带领下，我们才有明天，大师都要心存戴德。”

但他的陆军进犯力也非同小可，白文正的压力越来越大。他曾派出多人到应天去告诉朱元璋，全被陈友谅的巡查队活捉，在城下斩首。白文正把但愿依托于运气，他一天以内派出数十人，乃至上百人，但愿菩萨保佑能有一条漏网之鱼。

但是这类内心最通俗的设法，并不是浅显人所能了解的。以是当他说出那句“竖牧耳，奉之何为”时，很多人都大吃一惊。

与白莲教等官方宗教相连络而策动的红巾军，在刘伯温看来就是玄门和佛教的杂交产品。白莲教是一个大杂烩的教派，它异化了佛教、明教（摩尼教）、弥勒教等内容，独树一帜，称本身为白莲教。它的核心看法就是弥勒重生思惟：佛祖涅盘后，天下成苦海，千难万险即将闪现。等弥勒现世后，则当即成为极乐天下。

因为朱元璋早就把小明王归宿的题目处理了，那就是死路一条，固然，还需求几年的时候来证明。