第32章[第1页/共5页]

朱元璋深思半晌，对送信人说：“归去奉告白文正，让他再死守一个月，我会有体例灭了陈友谅，只要你能安然回到洪都城。”

这是朱元璋和刘伯温的第一次分歧，两人都没有错。因为站的角度分歧，看到的情势天然也就分歧。实在，刘伯温不想让朱元璋挽救小明王，另有他埋没在内心深处不成摆荡的一个奥妙。

韩林儿弱弱地问了一句：“我还是我吗？”

即便没有刘伯温，朱元璋将来反动的路上也不会再有小明王的身影，但恰是因为有了刘伯温，朱元璋心中才有了定见，这必然见，他和刘伯温恐怕从没有说过。当他去挽救小明王时，刘伯温劝说的那些话实在都是多余的，可谓是鸡同鸭讲。

攻洪都，陈友谅舰队能够逆流而下，一起上不会碰到任何有质量的抵当。如果能攻陷洪都，朱元璋必会从应天救济，那么，陈友谅就在鄱阳湖中等他，一决存亡。如果攻不下洪都，陈友谅也会在鄱阳湖等朱元璋，因为陈友谅坚信，朱元璋必来。他不成能对洪都城见死不救。

朱元璋是否明白刘伯温话中深意，没有人晓得。可他当时没有辩驳刘伯温，并非是出于规矩，而是他的心弦的确被刘伯温的一句看似莽撞的话给拨动了。

朱元璋在最快的时候里发明刘伯温并没有指桑骂槐，就未置一词。这件事他很快就健忘了，可刘伯温却铭记于心。这缘于他的人生经历，一个从小受儒家文明熏陶的人，才有如许的设法。

他的设法是，让朱元璋从异端小明王的暗影里跳出来，让他成为天命所归的人。固然还没有天象显现，但他完整能够本身缔造天命，兜头罩在朱元璋脑袋上。既然朱元璋已是天命所授的那小我，不管如何都不能身居在异端兵变的名下，这就是刘伯温当时内心最实在的设法。

刘伯温说，刘福通这厮是个半吊子白莲教教徒，他底子没搞明白弥勒是如何回事。弥勒在白莲教的典范文本中，本是佛祖指定的救世主，底子不是反动者。如果刘福通真的是白莲教合格的信徒，他应当如许教诲大师：弥勒佛要转世，来救灾避劫，我们信奉他，就能得挽救，不信，就会永久沉湎苦海。

刘伯温以为，陈友谅攻洪都而不攻应天，站在陈友谅的角度看，是最好挑选。从武昌离南京沿长江攻应天，要先东去，然后北上，路过的沿江都会有安庆、铜陵、芜湖、马鞍山，最后到应天。这沿江的几个重镇都在朱元璋的节制下，也就是说，陈友谅不成能如他第一次打击应天那样，一起安然地达到应天。他必必要过关斩将，这段时候对他而言，破钞不起。因为一旦在路上被拖住，朱元璋的主力很快就能从安丰返回应天。

刘伯温曾在心中说，要谨慎刘福通。但如果当时朱元璋真的见到了活着的刘福通的话，他应当也不会如刘伯温那样担忧。因为在弱肉强食的期间，一只没有了利爪和尖嘴的雄鹰，只能做宠物，做展览品。

不过，在儒家看来，玄门和佛教倒是最要命的异端，因为它们是兵变者的温床。

因为朱元璋早就把小明王归宿的题目处理了，那就是死路一条，固然，还需求几年的时候来证明。

与白莲教等官方宗教相连络而策动的红巾军，在刘伯温看来就是玄门和佛教的杂交产品。白莲教是一个大杂烩的教派，它异化了佛教、明教（摩尼教）、弥勒教等内容，独树一帜，称本身为白莲教。它的核心看法就是弥勒重生思惟：佛祖涅盘后，天下成苦海，千难万险即将闪现。等弥勒现世后，则当即成为极乐天下。