第19章[第2页/共5页]

在阐发元王朝为甚么到明天这个境地时，刘伯温用了老虎和麋鹿的故事。一只饱食整天无所事事的老虎看到一只麋鹿，冒死追击。麋鹿转头对老虎说：“你这牲口，明天刚咬掉我一块肉，明天又来。”老虎说：“别废话，我明天还要吃了你满身的肉。”麋鹿一起奔逃，到一山崖边，看到老虎信心百倍地冲了过来，麋鹿一个猛子扎下山崖。老虎的眼里只要麋鹿，没有绝壁，以是也一个猛子扎了下去。成果，麋鹿没有活成，老虎也跟着跳下去死了。

刘伯温的意义是，治国之道在于均衡，而元王朝远没有做到这一点，他当初想把江南开辟成草场就是例证。一个在农业国度安身的人却不正视农业，这真是滑天下之大稽。

有个叫瓠里子的人到了艾地，对那边的大夫说：“昔日国君的左服马病倒了，人们说用了活马的血喝了便能够治好。国君就派人要杀我的骖马，我拒斥，没有给。”大夫说：“用杀马来救马，这分歧乎情面啊。”瓠里子说：“是啊，这真让我迷惑不解。但我现在已经体味国君的心了，我就说给你听听吧。执掌国政的人须依托农耕和兵战，农夫和兵士哪个不是国君的百姓呢？因为兵力不敷，那么农夫就没有安然保障；农耕不敷，那么兵士就没有粮食吃了。兵士和农夫比拟就像脚和手一样，不成贫乏一个。现在国君的兵士对农夫施暴行，而国君却不由止，农夫和兵士产生诉讼案件，而农夫必然失利，种田的人困顿了，这是只见手而不见脚啊。现在国君的圉人，只见国君不成没有左服马，却不见我不成没有骖马。畴前有个富豪的原配夫人喜好跳舞，因而本地的人们都拔了那边的桑树植上了柳树，我内心担忧，恐怕国君也会如许去做。”

刘伯温在故事的最后点评说：“世上那种仰仗权谋奴役群众却不依正道来标准事物的人，不像猴公吗？只因群众昏昧尚未觉醒，才气让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权谋就穷尽了。”

公众之以是会觉醒，都是因为元王朝的残暴统治。但公众觉醒后，元王朝本另有挽救余地的，可惜，因为元王朝的一系列失误，导致它终究走到了土崩崩溃，束手待毙的地步。

唐朝魏徵给老板唐太宗说过，群众就比如是水，统治者就比如是船，水能够载着船走，但水如果发了脾气，船便能够吃不了兜着走，这就是“水可载舟，亦可覆舟”的事理，是以历代的统治者都讲究保民、安民、养民。元朝却完整违背了这个观点，横征暴敛，想兼并妇女就兼并妇女，想抢粮食就抢粮食。

刘伯温这时从梦中醒来，骄阳炎炎，烽火冲天。他想，别的一个天，应当就是分歧于元王朝的天吧！

元顺帝为这场胜利镇静了好久，以为他的大元王朝已恢重生力，蒙前人的太阳正重新从地平线上升起。但实际很快就给了他一嘴巴，把他打醒了。

刘伯温1359年回青田时，江南已完整乱成一锅粥。刘伯温在书桌前说：“我要写本书。”刘伯温写的这本书就是享誉中国寓言史生长的一部里程碑式作品――《郁离子》。“子”是集的意义，“郁离”是文明的意义，合到一起就是：乱世文明指南集。就是说，将来有带领看了我的书，如果能读懂并且能够实际，那便能够把国度领到天国一样的地步。实在，这是刘伯温厥后策划出来的书名，他筹办写书的本意并没有这么高大。他只是因为大半生的时候都在人间，以是见到了无数肮脏小人，这些人寡廉鲜耻、荒唐好笑、奸滑凶恶、贪婪可爱。思来想去，就说：“我应当把这些鸟人的事情都记下来，但不能对号入坐，还是采取寓言的体例。”这和几百年后蒲松龄写《聊斋》是一样的思惟。