三十三章、真正的秘籍[第1页/共4页]

读完以后很久无言，这一本确切在讲如何养剑练剑，且专门侧重于游方那柄剑的环境，写的非常简练，只要十几页不到三千字。前半部关于养剑的过程，就是让那柄剑重见天曰的过程，后半部关于练剑的内容，是内家工夫修炼触及到“有触必应，随感而发”的门槛后，真正进入这一境地的修炼法门。各门各派能够都有其秘法，刘黎只讲授了此中一种（注：第二本秘笈的详细内容，后文相干章节中再先容）。

在敞亮灯光下细心打量这块毫不透光的绸布，看上去可够埋汰的，正面微微有些发红就似染了一层洗不净的淡淡血迹。背面似是凝练了一层玄色浮光，大要仿佛有看不逼真的雾气在活动，如何描述呢？说的刺耳点，就像是曾经掉进了暗沟里。就如许一块绸布，扔到渣滓桶里估计捡褴褛的都不肯意拣。

按刘黎的说法，熬炼灵觉终究的境地是“化灵觉为神识”，这本秘笈却没有多做解释，只留了一句话：“化境而观、安闲出入，是为元神呈现、灵觉可化神识，尔言之尚早。”

这句话的讲究，在江湖惊门术中就叫做“神仙话”，说的高雅一点可称“锦囊妙语”，传闻三国时惊家世一妙手诸葛亮最善于。瞥见如许一句留言，好似刘黎早已算到厥后所产生的统统，包含游方逃脱了他的追踪、又胜利读完了这两本秘笈。假定换一个不懂行的人，的确会把老头当作活神仙！

“随遇而感”的习练之法不能总逗留在一地，要按照所学的风水知识，寻觅各种范例的地气与物姓窜改之处，在行动中几次体验。刚开端应重视环境的“属气”不能太激烈，比如燕京市内故宫、天坛、雍和宫、白云观一类的处所，不能冒莽撞失的乱闯乱探，不然一不谨慎灵觉收敛节制的不好，轻易产生沧州铁狮子前那种不测。

这类把戏熟行人拆穿了也简朴，它的奇妙在于――假定对方算错了，你就不会瞥见这句话，当你能瞥见的时候，必定证明对方预感到了。非论刘黎有没有放水，假定游方连操纵地气环境逃脱的手腕都没有，必定更没本领看到第二本秘笈最后的留言。奇妙虽不庞大，但能够胜利安好如许一道门槛，手腕也是相称高超，不平气都不可。

这么做是有必然风险的，练武与人参议打法也有受伤的风险，如此熬炼灵觉的“敌手”不是某一小我，而是四周环境中的地气与物姓。它需求第一步习练的根底踏实，能够在“随遇而感”的状况下清楚的察知四周的环境，挑选本身能搞定的环境循序渐进的熬炼，有些“属气”太激烈的处所又不能乱来了，不然一不谨慎会产生游方在古墓博物馆中遭受的那种不测。

入门以后持续熬炼的体例，主如果培养灵觉的强大――使感到更活络、范围也更远。这时近似于内家工夫中的打法，在分歧环境下策动灵觉延长而出，一步步摸索着去扰动、运转、节制四周的地气与物姓，达到为我所用的目标。

游方所说的“宝贝”当然不是指那两本已消逝的秘笈，而是包裹秘笈的那块黄绸。这两本秘笈本身也是刘黎磨练游方的手腕，固然送给他了，却不必然能消受，乃至有能够一个字都看不到。假定游方通不过磨练，老头也不会白白耍弄一个长辈，起码将包裹秘笈的黄绸送给了他。

之以是说刘黎也不是无所不知，大抵连老头本身写下秘笈时都没想到，游方翻开黄绸小包时内家工夫已经练到了“有触必应，随感而发”的门槛，并且颠末第一本秘笈的点醒，就晓得该如何把握灵觉的开端应用――他早已有过不自发的经验与经历，能够接连翻开两本秘笈。