第一百二十一章[第1页/共3页]

对于卦师，女皇是靠近的，她本身上辈子就喜好周易，但是在其位谋其政，这类任命的设法分歧适这个欣欣茂发的国度，明天你一算是个穷命，好，完整不尽力了，归正也是穷命，那如何办？

高僧慧悟就是一愣，左思右想，口宣佛号：“阿弥陀佛，佛门不成忘开杀戒，并非不成杀生。”

当然，对于城府颇深的同乐帝也是批驳不一的，很多激进派的史学家都说这位女皇充满着小市民的设法，只顾面前能抓住的，反而在思惟境地，悟性等等方面没有任何建立。没有一名帝王该有的宏观设法，反而都在细节动手，不是小市民是甚么？

传闻厥后，女皇陛下还送了慧悟高僧一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘。”然后这位高僧在九华山苦修，于圆寂之时顿悟，化身舍利。

纵观同乐大帝在位期间，不修陵寝，不修宫殿，反而修路造船，全数都是从实际解缆，没有一点儿假大空，也恰是因为如此，统统宗教在大秦都生长不起来。大秦的人都信奉本身的双手能够缔造古迹。

“另有那四同八字作何解释？同年同月同日同时的大有人在，如果此中一人贤者，朕是否寻访一样年代日时生的人便可重用？不必问学问品德？”女皇笑看水孝：“这是朕的丞相，敏而好学，谦恭贤能，称得上贤相，朕是否扣问他的生辰八字，同年同月同日同时生的人朕便重用，或者干脆连这个都不消，只要事前算出好时候，直接在婴儿时寻来？”

这是从策画角度解缆的，从私心角度，女皇也不喜这些宗教，她是个踏结结实的人，但是这些宗教还是思惟方面多一些，对此女皇嗤之以鼻，心动不如行动，双手才是最可取的。她不但单要被束缚的女人站起来，也要很多人的惰性压下去。

不等慧悟说话，女皇再次开口““另有这众生皆划一，朕乃真龙天子，也是划一的不成？三皇五帝皆是神人？也是划一不成？”女皇这话问的让天下人皆知，我这一个家天下的王朝，你跟我说众生皆划一，这绝对不可。

“朕本日听得各位的谈吐，颇受开导，积善、向善皆是功德，但是――不管因果还是命理，皆是宿命论，朕则以为，只要肯支出，肯尽力，总有回报。朕命蔡尚书汇集吃食，获得了土豆和红薯，倘若朕不下旨，也很多少年后亦能传入秦朝，但是要多少年？这些年中大师吃甚么？还是种低产量的作物么？碰到灾年如何办？以是必然要尽力，要勤奋，靠我们本身的双手打造出一个温馨、安宁、安稳的家。缔造出一个国强民富的国度，一个名看重史的乱世。”女皇掷地有声。

是以同乐帝此举可谓是一箭双雕之计，从一开端她就没想让任何宗教生长起来。

这是政治策画，也是政治手腕，女皇必须保卫本身的政权，当年德国国王亨利四世在冰天雪地里站一夜在教皇的门前祈告宽恕，这就是血淋淋的例子，汗青上三武一宗灭佛，不是没有事理，君权必须保卫，卧榻之侧岂容别人鼾睡。

“便是分歧天道，遵循方才大师的因果说，有六道循环，人按照生前善恶而投生至六道，那么投生鸡猪之辈可见是作歹之人，既然如此，被人斩杀，吃掉，这便还了宿世的因果，现在偏要戒律，难道不让作歹之人有一个还因果的机遇？”

那种甚么才子才子，霸道仲裁爱上我，我是你的天使之类的就免了，而是一些忠孝仁义礼智信之类的小故事，比如铡美案就不错，想了想，干脆给翰林院命题作文，贫贱之交不成忘，荆布之妻不下堂。