第十三章 20.15.14.7.1[第1页/共3页]

不止于此，童溪山也在明天对华玉夜身材的柔韧性做了练习，教诲很多华玉夜很多对于柔韧性方面的练习体例，不应时候，分歧地点都能够对本身做熬炼，不消迟误其他事，也不消专门的去熬炼，这才是童溪山畴前人那里得来的宝藏，获得的传承才是真的财产。

第五天

游走在核心的童溪山要求华玉夜在此中不但要面对球的进犯，还要接受童溪山核心的精力进犯，用心二用，如许才气在碰到伤害的时候更好的考虑如何的挑选才是最好的，童溪山一边讲授练武的学问，同时还对华玉夜不时地发问并要求华玉夜立即作答。

明天的学习能够说是有些伪科学了，或者说很玄幻，期间生长至今仍然还是有很多没法解释的东西，既然没法解释就不能真正的通盘去否定其感化，至于其真恰是否有效只能在真正的解释它以后才晓得。

这球之以是特别此中一点就在于能够调度球通过撞击所产生的飞翔速率，如答应以对于分歧的人停止对应练习，合适的才是合适的也才是最有效处的。

“为甚么练武之人的反应会快一些，和熬炼是分不开的，但如何熬炼也是一门学问，明天你要做的就是躲开或者格挡这些球，有些时候不要用你的脑筋去反应，而是用你的身材反应，用你的身材去影象，让身材跟上你的眼睛，跟上你的神经反应速率”童溪山在核心游走，手中拿着一根一人长的杆子敲打飞过来的球窜改球的飞翔轨迹，而华玉夜则站在乱阵当中。

童溪山明天带着华玉夜来到院子前面的河边，明天要做的也很简朴，就是‘垂钓’，遵循童溪山的要求，平心静气，童溪山的说法是‘有了一个健旺的体格同时要有能够节制它的灵魂’表里兼修，沉淀本身的内心，戒骄戒躁。

反复着这两天来每天凌晨做的事，现在天童溪山奉告华玉夜不消再上山了，童溪山带华玉夜来到院子前面的一片处所，这里的树上挂着很多弹力球一样的东西，高凹凸低吊挂在树上，这里的设想非常奇妙，哪怕是两个球在空中相撞后缠绕在一起也能跟着碰撞分开，绳索的质料也很特别，球也比较特别。

有些事换一个时候能够会获得分歧的答案，华玉夜在早上起来的时候再度回想起昨晚的折磨，决定临时将这件事放在内心，不去思虑它，在分开之前或者分开的时候再问童溪山获得答案便能够了。

没有鱼漂的鱼竿垂钓，统统都只能仰仗本身的感受，当然也会有人想仰仗鱼竿的颤抖来判定是否有鱼中计，那么这类体例能够说一条鱼都钓不到，华玉夜最开端的时候也是用这类体例，跟着时候的流逝每一次收杆的时候一无所获带来的失落感逐步堆积导致华玉夜最开端的时候表情烦躁，直到重视到身边的童溪山偶尔会钓上来几条鱼的时候华玉夜才放弃这类体例真正的寻觅启事，而启事也很简朴，鱼钩的设想并不是倒钩，或者说不是浅显的那种倒钩，鱼儿在咬钩的那一刹时如果华玉夜没有立即反应过来那么鱼儿就跑掉了，而对于人来讲这类反应时候能够说靠近极限了，这也是前人不竭的总结以后获得的较公道的设想，那么华玉夜只能在鱼咬钩的前一刻，打算咬钩或者张嘴闭嘴咬饵的时候提早脱手才有能将鱼掉起来的能够性。

午餐两人还是在山上吃，童溪山明天不但让华玉夜停止察看练习，同时也教会了华玉夜很多的田野保存知识。

颠末三天的强度练习，明天也能够说是劳逸连络，在这里的每一天华玉夜非论是用饭还是沐浴都辅用很多的药物，而此中没有甚么掺假或药效太差的，乃至很多都是真正的野生药材，环境感化于生灵，生灵也会恶感化于环境，至因而好是坏就只能从成果上看了，这也就是为甚么有‘穷文富武’的说法。