节义[第1页/共3页]

《礼器》有言：“忠信，礼之本也，义理，礼之文也。无本不立，无文不可。”意义就是说，古时先贤治国，是以忠信为本，以义理为准，国度没有忠信不能立国，没有义理没法行事。南朝?宋?颜延之《秋胡诗》：“南金岂不重，聊自意所轻。义心多苦调，密比金玉声。”前蜀?韦庄《和薛前辈初秋寓怀》：“义心孤剑直，学海怒涛深。”明?黄道周《节寰袁公传》：“当魏崔时，盖无复然明义、真者。有之，则必高傲司马节寰袁公(袁可立)也。”承平天国?洪仁玕《英杰归真》：“今本智囊辅真圣主，得蒙上帝眷顾，以有当日之义心，乃有本日之义举，不过为上帝基督争面子，为上帝基督争纲常也。”皆为此意。

书毕而毕命之令已下。遂解至中猴子园。瞿信步行至亭前，见珍馔一席，美酒一瓮，列于亭当中心。乃独坐其上，自斟自饮，谈笑自如，神采无异，酒半乃言曰：“人公馀稍憩，为小欢愉；夜间安睡，为大欢愉；去世长眠，为真欢愉。”继而高唱国际歌，酒毕徐步赴法场，前后军士押送，空间极其严厉。颠末街衢之口，见一盲眼乞丐，犹回顾视，似有所感。既至法场，自请仰卧受刑，态度仍极安闲，枪声一鸣，瞿遂长辞人间……

春秋期间，齐晋两国呈现过一个秉笔挺书、以身殉道的史官群体，尤以齐国太史兄弟和晋太史董狐最为典范。齐国太史虽因直书“崔杼弑其君”而被权臣崔杼所杀，但太史的两个弟弟却不平不挠，前仆后继，持续如许写。崔杼慑于太史兄弟三报酬秉笔挺书而前仆后继的正气，最后终究放下屠刀。晋国太史董狐也因不畏权贵，“书法不隐”，记下“赵盾弑其君”而被孔子奖饰为“古之良史”。由此而后，不畏权贵、秉笔挺书就为中国历代史家所效仿，成为中国当代史学的一条铁则。但这里必须指出的是，在中国封建君主****的淫威下，历代史家要做到这一点，胸中没有一股浩然正气，明显是不成能的。正因为如此，民族豪杰文天祥在《正气歌》中就盛赞“在齐太史简，在晋董狐笔”。

诸葛亮是在汉末群雄比赛的乱世走上政坛的。当时，他身在隆中“躬耕垄亩”，却心系天下风云，发愤像春秋期间齐国名相管仲和战国期间燕国名将乐毅那样，把本身的文韬武略献给同一天下的大业。恰是因为他有“兴复汉室”的果断信心，才会为汉室后嗣刘备筹划“当世之事”，和盘托出东联孙吴、西据荆益、南和夷越、北抗曹魏、待霸术取中原的《隆中对》，并在厥后与刘备和衷共济，遵循《隆中对》的总计谋联吴抗魏，篡夺荆益，建立蜀汉，“三分天下而居其一”。诸葛亮厥后数次北伐固然都无功而返，最后死在北伐中原途中，让先人无穷可惜，“出师未捷身先死，长使豪杰泪满襟。”但他以实际施动践履了本身在《后出师表》中立下的“鞠躬极力，死而后已”信誉，为后代士林塑造了一个千古忠臣的表率，其品德魅力、其高风亮节一向为后代所钦慕。

1935年6月18日，瞿秋白被百姓当局枪杀于FJ长汀罗汉岭前。一名消息记者见证了这一过程，并写下了厥后表露于多种报刊的现场报导《毕命前之一顷刻》：

民国二十四年六月十八日晨，闻瞿之末日已临，笔者随往狱中视之，及至其寝室，见瞿正在挥毫，誊写绝句：“一九三五年六月十七日晚，梦行小径中，落日明灭，暖流幽咽，如置身瑶池，翌日读唐人诗，忽见‘落日明灭乱山中’句，因集句得偶成一首：落日明灭乱山中，（韦应物）落叶寒泉听不穷；（郎士元）已忍伶俜十年龄，（杜甫）心持半偈万缘空。（郎士元）”