第十二章 罗刹魔女[第1页/共2页]

文成公主指出，全藏地形为一魔女，要吐蕃安然，长年充盈，须先调度拉萨及其四周的风水，在魔女心脏建寺，镇住女魔的心血关键。布达拉宫山上已修建了王宫，镇了女魔的心骨。

吐蕃人过着以游牧为主的糊口，豢养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也莳植青稞和荞麦。吐蕃国的《国王遗教》一书中，还记录着一个“猕猴变人”的传说。

此时，这些猕猴已能直立行走，以树叶为衣，以不种自收的野生谷物为食，居住在山洞里。

在冗长的光阴中，他们与天然界斗争，打制一些粗糙的石器，开端有目标地劳动，慢慢退化为原始人类，这就是吐蕃人的先人，同时也是藏族人的先人。

我听着佛爷唠唠叨叨个没完，有些不耐烦！心说是不是上了年纪的白叟，都爱扯闲篇！这些都是汗青，教科书上的东西，不消他说，我本身归去会查！现在我最想搞明白的是，这图和那墓究竟有甚么干系！

“哦！”

这西藏，原叫吐蕃，在唐朝之前和中土底子没有来往。传闻，吐蕃人是东晋末年，南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而展转流徙到西藏高原。为记念先人，他们以“秃发”为国号，后依语音附近讹变成“吐蕃”。

佛爷听完咯咯一乐，把转经筒往地上一放，看着殿外的风景问我：“拉萨有多少圣迹你可晓得？”

佛爷听我这么一说，有些愤恚，转脸肝火冲冲的对着我骂道“荒唐！你可别忘了本身是干甚么的！”

尼纪赤尊公主听后，遵循文成公主的推算。以山羊驼山，填平卧塘湖。因而，圣地当中的圣地，大昭寺得建，雪域高原自此开端大兴土木，修建寺院和佛堂。

另一个，就是哺育了西藏群众的罗刹女魔，成为哺养西藏人生长强大的大地母亲。这两种罗刹女在形象上都是丑恶的魔类，却似是而非的在藏民的心灵上，成为最靠近和崇拜的偶像。

“您少来！我不晓得，也不想晓得！”

他说这话，我倒是不思疑。当年小鬼子进中原的行动，确切叫人发指！中国大地独一免遭涂炭的，也就是西藏、新疆等西部省分了！

是以，厥后藏民朝山拜神，都会在这些处所掘一撮土带归去留作记念，以为这是神土。

“我啊！去干闲事去我！您啊，在这啰里啰嗦的迟误我小半天的时候，说的都是些无关紧急的屁话！到现在你都没奉告我，这图和我要办的事有毛干系！我没时候，也没空！您那儿，搁这儿对着本身渐渐掰呼吧！”

说到这，老佛爷停了！他看着我那张挂了蜡的脸，竟然不知所措！我把棉衣往紧了裹了裹，起家就要走。

他一把拉住我问道：“小施主，你要干啥去！”

藏语称山羊为“惹”，称土为“萨”，为记念建寺，佛殿初名“惹萨”，后别名“祖拉康”，也就是经堂的意义。“大昭”藏语为“觉地”，意为“释迦牟尼的佛堂”，厥后都会的名字也就演变为“拉萨”。

我冲着佛爷摇了点头，表示完整不知。他叹了口气，同我解释道。

传闻文成公主根据中原的《八十种五行算察观点》来细推察看，而晓得雪域西藏的地形，如同罗刹魔女仰卧的形状。

那些由岩罗刹繁衍而来的猕猴浑身长毛、面色赤红。这些猕猴开初与其他猕猴，及飞禽走兽群居在西藏雅鲁藏布江流域的大丛林中，以采摘果实为生。

寺庙是安设佛像、传播佛教思惟的首要处所，也是佛教文明的首要构成。

直到公元七世纪，弃宗弄赞继位做了吐蕃赞普，人们又称他为松赞干布。他是一名勇猛剽悍的魁首，带领军队同一了青藏高原上的很多部落，建立了以逻些城，也就是明天的拉萨，成为中间的强大王国。