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《品德经》作者为老子（别名老聃，名李耳），春秋期间楚国人，是我国当代闻名的思惟家、道家学派的初创人。他和孔子同属一个期间，但春秋善于孔子。老子曾任周王室藏书办理者。相传，《品德经》一誊写于他归隐时，路过函谷关，守将尹喜向他问道，因而老子才留下这部《品德经》。

一部独一五千言的奇书《品德经》，视角奇特，思惟通俗，文约意远，令人爱不释手，一代代人对它研读没有穷尽。两千多年来，人们对《品德经》的解读多种多样，构成的笔墨卷帙浩繁，汗牛充栋。道家的、儒家的、兵家的、法家的、墨家的、佛家的，等等，各有本身解读的角度，都成为我们解读《品德经》的贵重文明遗产。

《品德经》是老子对天然万物，对人生、社会等方面停止察看后所做的哲学思虑，表现了他的天然观和人生观。《品德经》一书的核心机惟是"道"。这个"道"，就是六合万物的本原，它化生主宰着六合万物。所谓"道可道，非常道"，这个"道"无形无声、无迹可循，老子为了申明这个无形的存在，故名之以"道"。这个道只可领悟不成言传，老子本人并不主张多言、立言，但为了申明这个"道"，他著了繁复的五千言，以示其朴拙求"道"之心，以证"道"的存在。以是说："道可道，非常道，名可名，非常名。""道生一，平生二，二生三，三生万物"，"道"在"无"中化生万物，产生阴阳二气，阴阳二气和而万物生，可见，"道"是六合万物之根、之母、之本元、之初始。而道的特性是无、低、谷、柔、弱、和，以是老子以为，人作为"道"之产品，要"人法地，地法天，天法道，道法天然"，以是人要顺道而行，法天效地，天人合一，平静有为，荏弱中和，和光同尘。不管何时都要保持赋性，如许才气不失底子。这就是顺道，从而获得大道。

明天，天下文明交换日趋一体化，科技和物质生长迅猛，代价观多元化，社会合作日渐狠恶，我们能够重新浏览《品德经》，显得更有实际的意义。或许，此中的具有普世代价的思惟和聪明，会为苍茫的我们供应某种鉴戒。人同此心，心同此理，一小我的猜疑，常常是全天下、全人类的猜疑。而《品德经》的普世代价，正在于此--每小我，都能从中找到本身的所需。《品德经》的涵养万人，正如此中所说的"道"之化养万物，不分亲疏，不分贵贱，普济天下。《品德经》本身，便是一种滋养人类的道。

《品德经》原名《老子》，汉朝的河上公所著《老子章句》，把《老子》清算为《道经》37章，《德经》44章，故有《品德经》之名。

这个"道"由无中生有，并统领万物，贯穿始终。所谓殊途同归，大道归一，不管做人做事，不管修身、齐家、治国、平天下，这个"道"都在起着感化。以是说《品德经》广博高深的内涵，早已超出了哲学范围，而有遍及