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《品德经》作者为老子(别名老聃,名李耳),春秋期间楚国人,是我国当代闻名的思惟家、道家学派的初创人。他和孔子同属一个期间,但春秋善于孔子。老子曾任周王室藏书办理者。相传,《品德经》一誊写于他归隐时,路过函谷关,守将尹喜向他问道,因而老子才留下这部《品德经》。
一部独一五千言的奇书《品德经》,视角奇特,思惟通俗,文约意远,令人爱不释手,一代代人对它研读没有穷尽。两千多年来,人们对《品德经》的解读多种多样,构成的笔墨卷帙浩繁,汗牛充栋。道家的、儒家的、兵家的、法家的、墨家的、佛家的,等等,各有本身解读的角度,都成为我们解读《品德经》的贵重文明遗产。
《品德经》是老子对天然万物,对人生、社会等方面停止察看后所做的哲学思虑,表现了他的天然观和人生观。《品德经》一书的核心机惟是"道"。这个"道",就是六合万物的本原,它化生主宰着六合万物。所谓"道可道,非常道",这个"道"无形无声、无迹可循,老子为了申明这个无形的存在,故名之以"道"。这个道只可领悟不成言传,老子本人并不主张多言、立言,但为了申明这个"道",他著了繁复的五千言,以示其朴拙求"道"之心,以证"道"的存在。以是说:"道可道,非常道,名可名,非常名。""道生一,平生二,二生三,三生万物","道"在"无"中化生万物,产生阴阳二气,阴阳二气和而万物生,可见,"道"是六合万物之根、之母、之本元、之初始。而道的特性是无、低、谷、柔、弱、和,以是老子以为,人作为"道"之产品,要"人法地,地法天,天法道,道法天然",以是人要顺道而行,法天效地,天人合一,平静有为,荏弱中和,和光同尘。不管何时都要保持赋性,如许才气不失底子。这就是顺道,从而获得大道。
明天,天下文明交换日趋一体化,科技和物质生长迅猛,代价观多元化,社会合作日渐狠恶,我们能够重新浏览《品德经》,显得更有实际的意义。或许,此中的具有普世代价的思惟和聪明,会为苍茫的我们供应某种鉴戒。人同此心,心同此理,一小我的猜疑,常常是全天下、全人类的猜疑。而《品德经》的普世代价,正在于此--每小我,都能从中找到本身的所需。《品德经》的涵养万人,正如此中所说的"道"之化养万物,不分亲疏,不分贵贱,普济天下。《品德经》本身,便是一种滋养人类的道。
《品德经》原名《老子》,汉朝的河上公所著《老子章句》,把《老子》清算为《道经》37章,《德经》44章,故有《品德经》之名。
这个"道"由无中生有,并统领万物,贯穿始终。所谓殊途同归,大道归一,不管做人做事,不管修身、齐家、治国、平天下,这个"道"都在起着感化。以是说《品德经》广博高深的内涵,早已超出了哲学范围,而有遍及