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《道德经1》 1/1
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第五十七章以正治国,以奇用兵[第1页/共2页]

[1]奇:奇巧聪明。

我如何晓得这个事理的呢?

--王弼

故贤人云:

--王弼

田单瞅准这个机会,操纵燕国权力个人内部的抵触,派人到燕国漫衍乐毅的谎言,使燕惠王对乐毅产生狐疑,终究让骑劫替代了乐毅。一时,燕兵士气大落。

以此[3]:

我喜好平静,群众天然会走上正道;我未几事,百姓天然充足。

田单的行动,恰是"以正治国,以奇用兵"的新鲜表现。兵者,不祥之器也,对于有道之人来讲,是不得已而为之。田单的行动,恰是保家卫国的表示,加上他出兵讲究策画先行,出以奇兵,以是终究取胜。

以是贤人说:

天下多忌讳,而民弥贫;

注释

[5]奇物:奇事,邪事。

我好静,而民自正;

我无事,而民自富;

不久,燕昭王死了,本来和乐毅干系不好的燕惠王继位。

我无欲,而民自朴。"

烦多奸生,禁多则下诈,相殆故贫。

有为修身,有为气化,化而返元,归之于空。

民多聪明则巧伪生,巧伪生则邪事起。

--憨山德清

田单出奇制胜

--司马光

3.想克服别人,先克服本身。而要克服本身,则起首要从内心窜改本身,让心回归本初之虚静,回归无欲无知无我无事无物之境地,如此才气无扰,从而获得定力聪明。

正己而物正,安而勿扰。

当时,即墨大夫已经战死。田单因晓得兵法,有些智谋,因而深得军民的信赖拥戴,被公推为将军。乐毅围攻即墨三年,仍没能攻陷这座小城。

以正道治国,以奇巧用兵,以有为管理天下。

以正治国,以奇[1]用兵,以无事取天下[2]。

"我有为,群众便天然变得顺化;

解读心得

患人之诈伪而多为法律以胜之,民无所措手足,则日入于盗贼矣。

人多利器,国度滋昏;

"我有为,而民自化;

苍内行中利器越多,国度越混乱;民气中伎俩智巧越多,险恶怪事越轻易滋长;政令越昭彰,盗贼越多。

以道治国,崇本以息末。以正治国,立辟以攻末,本不立而末浅,民无所及,故必至于奇用兵也。

--河上公

1.本章中,老子再次夸大天然有为,有为而无所不为的事理。所谓越问越多,越治越乱,题目的呈现正因多事有为而至,顺其天然,让万物自治,反而不会呈现题目。老子所说的"以正治国,以奇用兵,以无事取天下",恰是看到了事物的这类相反相成的事理,而采纳反其道而行之的聪明。由物理而生此聪明,更申明天下万物自但是生,自生自灭的事理,并不能相强,不能以本身的意志为转移。

法律滋彰,盗贼多有。

吾何故知其然哉?

2.所谓"天下本无事,庸人自扰之",很多题目的呈现,不是因为客观事物,而是因为我们本身。以是,出了题目,最好的体例反是求诸于己身,从本身身上找启事。

[4]伎巧:伎俩,巧智。

奇巧豪夺诈术,是为诡道。但可用之于兵,不成以治国。

典范故事

田单是齐国王室的一名远房亲戚,是一名名不见经传的佐理职员。

公元前285年,燕国大将军乐毅带兵攻破齐国,占据齐国大片地盘,田单跟着本族人逃到一座叫即墨的小城。

我无欲,民气天然变得浑厚。"

是按照以下征象:

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