第五十二章见小曰明，守柔曰强[第1页/共2页]

--王弼

应物顺俗，则用其光，内心虚静，是复归其明。

既得其母，以知其子[3]。

如果开放欲望之口，就会增加骚动，毕生不成救治。

天下有始[1]，觉得天下母[2]。

众所周知，张良是个高超的谋士，其策画的高超之处就在于这类荏弱之道。传闻这是他从世外高人黄石公那边学来的兵法，此中就有"柔有所设，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜"的说法。

用其光，复归其明，无遗身殃[9]。

万物未生之前，都有灵性，灵性就是万物之母。复归其性谓之复归其母。如未惊蛰时，草草本性而未生，内有天赋存焉。到腐败后，渐多买卖，而枝叶萌动，此其子也。夏茂秋落，有霜雪杀之肃之。买卖尽，止有性存。含养于内寂然不动，而又待来春。此是复归其母。如修道者，一气融性，平静而俟物至上升降落而会于虚。覆性而侯动，动而复静，随其天然不待勉强，而合天真。此是知母知子，而明本末始终也。此则近于真常之道，真常之道在于湛寂。没身而不殆。

熟谙万物，如果再谨守万物的底子，如许毕生不会有伤害。

1．本章再次夸大道之初始启元之职位，它是万物之源、万物之母。只要熟谙到此，才气熟谙万物，明事理。只要遵守天道，存天理，灭人欲，才气减少骚动烦恼，制止祸害。

--范应元

是为习常。

既知其子，复守其母，没身不殆[4]。

[8]强：健旺，自强不息。

塞其兑[5]，闭其门，毕生不勤[6]。

黄石公和张良的策画，与老子的"守柔贵弱"思惟如出一辙。老子以为"见小曰明，守柔曰强"，为甚么呢？因为这是符合大道的，因为道就是原始初小的，幽深不明的，守柔守弱的，正因其不争，以是无往而不堪。秉承荏弱，这恰是道的用处。

解读心得

[1]始：本始，此处指"道"。

[2]母：本源。

3．内心回归初元本真，就会回归浑厚天然和虚无安好之状况，从而让内心在安好中产生定力和聪明。有聪明，天然能见微知著，明事理，行大道，凡事易成。

这就是遵守道。

[9]殃：灾害。

开其兑，济其事，毕生不救。

用外在的聪明，复归内涵的道，就不会身遭祸害。

典范故事

[4]殆：伤害。

善始之则善养之矣，故天下有始则有天下母矣。母，本也。子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。

--陆希声

楚汉相争时，刘邦迟疑满志，总想着尽快篡夺关中之地，但张良劝说道："现在，汉国强大，楚国强大。我们应当采取荏弱手腕，以柔克刚，如许既可避开生命伤害，又能获得汉中和巴蜀之地。"刘邦采取了他的建议。不久，刘邦的权势由弱转强，终究击败项羽，一统天下。

[6]勤：劳烦。

4．世人总为欲望裹挟着，仓促忙忙，不得其闲，无休无止，纷繁扰扰不竭，烦恼痛苦无边。为甚么？因为被名利物欲迷障了心眼，健忘了底子，落空了自我，精力没了依托，不知所从何来，归往那边，如风车一样，只能随波逐流，却很少深思反观本身，真是劳心劳力。因为没天然从道，以是终究不是一无所成绩是得不偿失，乃至身陷祸害。此是舍本逐末、忘本弃道之行动。究竟上，生命自但是简朴，底子不需求那么多物质浮名的附丽，只要复归赋性，抱朴守真，就会具有简朴天然愉悦的糊口。