第四十四章知足不辱，知止不殆[第1页/共2页]

满足则箪食瓢饮而自乐，知止则功成名遂而身退。是故甚爱名者则必大费精力，多藏货者则必重失身矣。

"知止"二字，是大师的人生感悟，也是他对世人的警告。

曾国藩安定承平军之乱，威震天下，成为清朝的复兴之臣，位至人臣之极。当时有人建议他策动兵变，自主为王，他严辞回绝，并挥笔写下"倚天照海花无数，流水高山只自知"一联，以表心迹。在权力岑岭，他自请裁撤湘军，自削兵权，以释清廷之疑，化解上面对他的嫌猜，从而持盈保泰，安享暮年，惠泽后代。

以是，过分追逐名利必然要支出更大代价，过量积聚财产必然导致更惨痛的丧失。

与他们比拟，那些追名逐利的人，不满足知止的人，常常了局可悲，这就是利令智昏。而满足知止者，因为他们晓得适可而止，明白事物都有个度。"满足不辱，知止不殆"，以是得以悠长。这是真正的人生聪明。

得[2]与亡孰病？

获得名利和落空生命哪个更有害？

满足知止才气安乐

--范应元

--邵若愚

藏者，养也。多藏必厚其神，神清而满足，神凝而知止，神灵而知身，知身而不亲其名，知身而未几其货，知身而不为其病。

解读心得

多藏货者必招盗，则厚失其资矣。故满足则不贪货，知止则不贪名。不贪货则不辱，不贪名则不殒。

生命和财物比拟哪个更首要？

典范故事

[4]厚亡：致惨痛的丧失。

甚爱[3]必大费，多藏必厚亡[4]。

[3]甚爱：过分地爱名利。

名誉和生命比拟哪个更值得珍惜？

身与货[1]孰多？

纵观汗青，不满足知止的人，常常结局很惨，那些满足知止的人，常常得享人生安乐。

……

译文

故满足不辱，知止不殆[5]，能够悠长。

张良帮刘邦建立汉朝后，也挑选了去官回籍，安享暮年。他说："愿弃人间事，欲从赤松子游。"而一样帮刘邦夺天下的韩信和萧何，一个被杀，一个被囚，远没有张良聪明荣幸。

[5]殆：风险。

人都有欲望，欲望无边，民气不敷，但任由这么无边不敷下去，人的痛苦也就无边无停止。并且，就算获得本身当初想要的，也常常有种远不及当时设想中夸姣的感受，也常常有得不偿失之感。以是，人要想活得欢愉，就该学会满足知止。满足知止才气安乐。

3．人生不但是为了简朴的保存，保存不但是为了名利物欲的满足，还应当有更高层次的寻求：在满足本身需求的同时，最大限度地开释本身的能量，最大限度地奉献爱心，让生命发热、发光，辐射出更多的能量，才算不枉此生。

范蠡帮手越王勾践，兴越灭吴。但功成名就后，他却激流勇退，去官归隐，带着美女西施泛一叶扁舟于五湖之上，遨游于七十二峰之间，隐姓埋名，开荒种地，治产经商，"十九年中三至令媛"，达到"巨万"。成为巨富后，却不独享，他仗义疏财，三次散尽令媛，天下称陶朱公。因为他明白，勾践为人可同苦不能共富。

[2]得：指获得名利。

1919年，弘一法师给老友夏丏尊写了一幅字"知止"。题款是："己未八月，书贻丏尊居士。大慈定慧弘一释演音。"此时，他在杭州虎跑寺削发已一年零一个月了。