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《道德经1》 1/1
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第四十四章知足不辱,知止不殆[第1页/共2页]

满足则箪食瓢饮而自乐,知止则功成名遂而身退。是故甚爱名者则必大费精力,多藏货者则必重失身矣。

"知止"二字,是大师的人生感悟,也是他对世人的警告。

曾国藩安定承平军之乱,威震天下,成为清朝的复兴之臣,位至人臣之极。当时有人建议他策动兵变,自主为王,他严辞回绝,并挥笔写下"倚天照海花无数,流水高山只自知"一联,以表心迹。在权力岑岭,他自请裁撤湘军,自削兵权,以释清廷之疑,化解上面对他的嫌猜,从而持盈保泰,安享暮年,惠泽后代。

以是,过分追逐名利必然要支出更大代价,过量积聚财产必然导致更惨痛的丧失。

与他们比拟,那些追名逐利的人,不满足知止的人,常常了局可悲,这就是利令智昏。而满足知止者,因为他们晓得适可而止,明白事物都有个度。"满足不辱,知止不殆",以是得以悠长。这是真正的人生聪明。

得[2]与亡孰病?

获得名利和落空生命哪个更有害?

满足知止才气安乐

--范应元

--邵若愚

藏者,养也。多藏必厚其神,神清而满足,神凝而知止,神灵而知身,知身而不亲其名,知身而未几其货,知身而不为其病。

解读心得

多藏货者必招盗,则厚失其资矣。故满足则不贪货,知止则不贪名。不贪货则不辱,不贪名则不殒。

生命和财物比拟哪个更首要?

典范故事

[4]厚亡:致惨痛的丧失。

甚爱[3]必大费,多藏必厚亡[4]。

[3]甚爱:过分地爱名利。

名誉和生命比拟哪个更值得珍惜?

身与货[1]孰多?

纵观汗青,不满足知止的人,常常结局很惨,那些满足知止的人,常常得享人生安乐。

……

译文

故满足不辱,知止不殆[5],能够悠长。

张良帮刘邦建立汉朝后,也挑选了去官回籍,安享暮年。他说:"愿弃人间事,欲从赤松子游。"而一样帮刘邦夺天下的韩信和萧何,一个被杀,一个被囚,远没有张良聪明荣幸。

[5]殆:风险。

人都有欲望,欲望无边,民气不敷,但任由这么无边不敷下去,人的痛苦也就无边无停止。并且,就算获得本身当初想要的,也常常有种远不及当时设想中夸姣的感受,也常常有得不偿失之感。以是,人要想活得欢愉,就该学会满足知止。满足知止才气安乐。

3.人生不但是为了简朴的保存,保存不但是为了名利物欲的满足,还应当有更高层次的寻求:在满足本身需求的同时,最大限度地开释本身的能量,最大限度地奉献爱心,让生命发热、发光,辐射出更多的能量,才算不枉此生。

范蠡帮手越王勾践,兴越灭吴。但功成名就后,他却激流勇退,去官归隐,带着美女西施泛一叶扁舟于五湖之上,遨游于七十二峰之间,隐姓埋名,开荒种地,治产经商,"十九年中三至令媛",达到"巨万"。成为巨富后,却不独享,他仗义疏财,三次散尽令媛,天下称陶朱公。因为他明白,勾践为人可同苦不能共富。

[2]得:指获得名利。

1919年,弘一法师给老友夏丏尊写了一幅字"知止"。题款是:"己未八月,书贻丏尊居士。大慈定慧弘一释演音。"此时,他在杭州虎跑寺削发已一年零一个月了。

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