第十四章执古之道，御今之有[第2页/共2页]

--范应元

[3]微：无形。

[2]希：无声。

[7]昧：阴暗。

周幽王时，为了让各地诸侯来保卫他，专门修建了很多烽火台，如果在第一座烽火台上点起炊火，第二座上的人就能看到，然后当即也扑灭烽火，以此类推。如许一座座地传下去，能传得很远。每当内奸入侵、环境告急时，周幽王便命令扑灭烽火。各地诸侯一见烽火，顿时出兵来保卫他。这是当时的有效体例。

听不到的，我们叫它"希"。

它无形无状，无详细物象，以是称之为"惚恍"。

搏之不得，名曰微[3]。

听之不闻，名曰希[2]；

--王弼

但此次，各路诸侯觉得他又是闹着玩呢，看到烽火，也没有一个前来庇护他。成果，西戎兵攻进都城，杀死了周幽王。

于不过无，于有非有，故迎之不见其首，随之不见厥后。

2．"道"固然感知不到，但它时候存在着，主宰着我们的糊口。只要用心体悟道的人，方能在这类虚无缥缈和若隐若现中发明"道"，终究捉摸到"道"。

迎着它不见其肇端，尾随它不见其末端。

[4]诘：意为诘问、究问、反问。

其上不皦[6]，其下不昧[7]。

迎之不见其首，随之不见厥后。

此三者不能诘问究竟，难以辨别，它们是浑然一体的。

周幽王背道丧命

前人校注

看不见的，我们叫它"夷"。

注释

[5]一：指"道"。

[6]皦（jiǎo）：清楚，敞亮。

绳绳[8]不成名，复归于无物。

道本无见，不成色求；道本无闻，不成声求；道本无得，不成力求。其上皦瞻之莫知其高，其下昧俯之莫知其渊，言其难闻难见可贵之道。上达于天，下达于地，中合于人。要体此理，究其奥通其玄，会其无中之有，才有真相呈现，是为无状之状，无象之象，本真一出，聚则成形，散则成气。古之道者，以身合天，以德合天，以心合天，三者既合，是为真道。今之人丁虽言而身未体也，就虽体不过劳心劳意而苦其形。倘若能知前人，体元始之初以修身，乃见乃闻乃得，是谓修道之法纪。

视之不见，名曰夷[1]；

--纯阳真人

它肇端不明、末端不暗，