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《道德经1》 1/1
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第三十四章不自为大,故成其大[第1页/共2页]

衣养[4]万物而不为主[5]。

大道至微,实无所大。贤人修道,冷静而不彰,隐潜而不见。虚无以合道,冷静以合天,隐潜以合阴阳,成平常焉。一静以后,遍体皆空,无有障隔。

1.本章阐述道不高傲以是成其大的事理。道广布在六合间,化育摆布着万物,但它做这些都是自但是为,不推让,不表功,不自专,不拿大。从不自以为巨大,以是成其大。

万物归焉而不为主,可名为大。

[6]小:纤细。

大道氾[1]兮,其可摆布。

--纯阳真人

3.道有化育万物之能,以是当仁不让。才气无边,功业庞大,但从不表功,从不高傲。为甚么?因为它至公忘我,爱养万物,没私心没自我,以是可做到无我偶然,可谦虚到微尘里,也可包涵万物,大到无边无边。

功成不名有[3]。

[2]不辞:不推让,不推让。

前人校注

言道众多,无所不适,可摆布高低周旋而用,则无所不至也。

战后,刘邦深知本身力不能敌,因而媾和,临时和缓与匈奴的冲突。

刘邦以为决胜的机会已经到临,就率部北进。但刚到平城(今山西大同),就俄然涌出很多设备精美的匈奴兵,给刘邦一个措手不及,一下子被包抄了。

正因它始终不以为本身巨大,以是才气成绩它的巨大。

典范故事

没有私欲,可称它为"小"。

哺育万物却不以仆人自居。

川谷之赴江海,受之而不厌,是何尝自负。贤人守知名之小朴,终不自发得大,所觉得万物之所宾,卒能成其大。

万物归附它却不自发得是主宰,可称它为"大"。

刘邦进入晋阳,派兵刺探匈奴军的动静,刺探的人返来陈述说,匈奴军满是一些老弱残兵。

匈奴以老弱病残的假象,埋没本身的气力,棍骗刘邦,使他判定失误,滋长他的高傲心。公然,刘邦因为高傲轻敌,堕入了仇敌的包抄圈。

万物靠它发展,它却不自居有功。

[4]衣养:一作"衣被",滋养,惠泽。

--王弼

--陆希声

万物恃之而生而不辞[2]。

常无欲,可名于小[6]。

时价寒冬,大雪纷飞,气候酷寒,兵士很多被冻伤。但汉军还是同仇敌忾,连败匈奴军。

解读心得

译文

4.小我在宇宙中如微尘,生命和才气都有限,以是更要师法天然大道,谦虚自守,包涵豁达,能屈能伸,能进能退,吃小亏享大福。

注释

[1]氾:同"泛",即遍及,广布。

公元前200年,匈奴的冒顿单于带兵四十万占据马邑后,持续南进,围住晋阳。刘邦亲身带兵迎击匈奴。

其体以是真常者,以其至淡有趣,无可欲也。

[3]不名有:不自表功。

秦始皇曾打败匈奴,使北方保持了十多年的安宁局面。

大道广布无垠,它摆布着六合万物。

2.道广布六合间,它可大可小,可左可右。它谦虚低调,没有自我私心,可小如微尘;它包涵万物,至公忘我,可大到无边。这类可大可小,正表现了道的弹性和能量。道尚且如此保持谦虚天然,而人呢,有甚么资格高傲呢?

但秦朝灭亡后,中原开端了楚汉相争。匈奴的权势趁机生长强大,并逐步向南边推动权势范围。

[5]不为主:不自专。

--憨山德清

成绩功业却不占驰名誉。

以其终不自为大,故能成其大。

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