第七十一章夫唯病病,是以不病[第1页/共1页]
知不知[1],上[2]矣。
道曰:知之为知之,不知为不知,是知也。故知者不言,言者不知。然贤人之道,书不尽言,言不尽意,若珠走盘中,摆布逢源,无往而不成。以其大道本无言说,皆是有为天然。
不知知[3],病矣。
不晓得却自发得晓得,就是有弊端。
4.每小我在浩大的宇宙中都是沧海一粟,每小我才气有限,每小我都有本身难以冲破的范围;并且山外有山,楼外有楼,以是永久没有自发得是的本钱。
--司马光
禁卫军一把抓起黄金,当即上报太祖。太祖解释说:"不必大惊小怪,这是朕赏赐给郭德成的。"但郭德成此时已经出了宫门,因而,这黄金就又回到太祖手里。
唯有以这类弊端为病,才气没有这类弊端。
有一天,太祖召见他,往他的袖子里放了两锭黄金,并提示他归去后,不要张扬此事。郭德成谨慎地衡量一下袖里的黄金,毕恭毕敬地见礼报答太祖。
贤人之以是没有弊端,就是因为他以这类弊端为病。
注释
知之如不知,则速怨。不知而强知,则招患。
病人能自知有其病,斯不甚病也。
郭德成走出宫门,躲到一个角落里,把那两锭黄金放到他的靴子里。接着,他假装喝醉,踉踉跄跄走到宫门处,在禁卫军面前,用心让靴子脱落。因而,那两锭黄金掉在地上。
[4]病病:把病当作病。病,弊端、缺点。
典范故事
解读心得
晓得本身有所不知,是高超的。
--司马光
既不成不知,又不成知知,知之为病者,久而病自去矣。
--邵若愚
[1]知不知:晓得本身有所不知。
译文
贤人不病,以其病病。
前人校注
3.谦善,才会不竭进取,不自发得是,有自知之明;有自知之明,才气保持谦善,才气度量学习的态度,不竭进取进步。
明太祖时,有一名大将叫郭德成,此人淡泊名利,并且为人处世非常谨慎,长于自保。
2.所谓"谦受益,满招损",一小我只要保持谦善,才会有自知之明。相反,如果自发得是,不但是高傲的表示,更是走向失利的开端。贤人永久虚怀若谷,不自发得是,以是没有这类弊端。
[3]不知知:不晓得却自发得晓得。
夫贤人怀通达之知,托于不知者,欲使天下朴素忠正,各守纯性。小人不晓得意,而妄行强知之事以自明显,内伤精力,减寿消年也。
1.本章中,老子申明保持谦善和自知之明的首要性,这才是高超的,有聪明的表现。
惟能病知为病,则不被所知所障,是以不病。
--河上公
--邓琦三
郭德成谨慎自保
过后,家人责备郭德成:"你真是太傻了。"郭德成却说:"宫中门禁森严,我带着黄金出宫,必然会被发明,说不定还会被误以为是盗贼,那岂不是更冤枉吗?何况,我mm在宫里服侍皇上,我更要谨慎,说不定是陛下在摸索我呢。"大师听了,都佩服他的谨慎。
"夫惟病病,是以不病",因为郭德成谨慎谨慎,如履薄冰,时候有居安思危的认识,以是他能沉着面对题目,从而不受物质好处的利诱,得以无怨无忧。
夫惟病病[4],是以不病。
[2]上:上等,高超。
--苏辙
以是他没有这类弊端。