第七十一章夫唯病病，是以不病[第1页/共1页]

知不知[1]，上[2]矣。

道曰：知之为知之，不知为不知，是知也。故知者不言，言者不知。然贤人之道，书不尽言，言不尽意，若珠走盘中，摆布逢源，无往而不成。以其大道本无言说，皆是有为天然。

不知知[3]，病矣。

不晓得却自发得晓得，就是有弊端。

4．每小我在浩大的宇宙中都是沧海一粟，每小我才气有限，每小我都有本身难以冲破的范围；并且山外有山，楼外有楼，以是永久没有自发得是的本钱。

--司马光

禁卫军一把抓起黄金，当即上报太祖。太祖解释说："不必大惊小怪，这是朕赏赐给郭德成的。"但郭德成此时已经出了宫门，因而，这黄金就又回到太祖手里。

唯有以这类弊端为病，才气没有这类弊端。

有一天，太祖召见他，往他的袖子里放了两锭黄金，并提示他归去后，不要张扬此事。郭德成谨慎地衡量一下袖里的黄金，毕恭毕敬地见礼报答太祖。

贤人之以是没有弊端，就是因为他以这类弊端为病。

注释

知之如不知，则速怨。不知而强知，则招患。

病人能自知有其病，斯不甚病也。

郭德成走出宫门，躲到一个角落里，把那两锭黄金放到他的靴子里。接着，他假装喝醉，踉踉跄跄走到宫门处，在禁卫军面前，用心让靴子脱落。因而，那两锭黄金掉在地上。

[4]病病：把病当作病。病，弊端、缺点。

典范故事

解读心得

晓得本身有所不知，是高超的。

--司马光

既不成不知，又不成知知，知之为病者，久而病自去矣。

--邵若愚

[1]知不知：晓得本身有所不知。

译文

贤人不病，以其病病。

前人校注

3．谦善，才会不竭进取，不自发得是，有自知之明；有自知之明，才气保持谦善，才气度量学习的态度，不竭进取进步。

明太祖时，有一名大将叫郭德成，此人淡泊名利，并且为人处世非常谨慎，长于自保。

2．所谓"谦受益，满招损"，一小我只要保持谦善，才会有自知之明。相反，如果自发得是，不但是高傲的表示，更是走向失利的开端。贤人永久虚怀若谷，不自发得是，以是没有这类弊端。

[3]不知知：不晓得却自发得晓得。

夫贤人怀通达之知，托于不知者，欲使天下朴素忠正，各守纯性。小人不晓得意，而妄行强知之事以自明显，内伤精力，减寿消年也。

1．本章中，老子申明保持谦善和自知之明的首要性，这才是高超的，有聪明的表现。

惟能病知为病，则不被所知所障，是以不病。

--河上公

--邓琦三

郭德成谨慎自保

过后，家人责备郭德成："你真是太傻了。"郭德成却说："宫中门禁森严，我带着黄金出宫，必然会被发明，说不定还会被误以为是盗贼，那岂不是更冤枉吗？何况，我mm在宫里服侍皇上，我更要谨慎，说不定是陛下在摸索我呢。"大师听了，都佩服他的谨慎。

"夫惟病病，是以不病"，因为郭德成谨慎谨慎，如履薄冰，时候有居安思危的认识，以是他能沉着面对题目，从而不受物质好处的利诱，得以无怨无忧。

夫惟病病[4]，是以不病。

[2]上：上等，高超。

--苏辙

以是他没有这类弊端。