第六十章道莅天下，其鬼不神[第1页/共2页]

以道莅[2]天下，其鬼不神；

夫两不相伤，故德交归焉。

解读心得

[3]不神：不起感化，不灵验，捣蛋。

[2]莅：临，这里引申为管理。

--司马光

治大国，若烹小鲜[1]。

烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国繁则下乱，治身繁则精散。

--王弼

1．本章申明贤人治天下如烹调小鱼，不自主作为，而是天然有为。如许，鬼怪神祇都不会伤人，贤人天然也不会实施肆暴政治，如许天下就能做到万物各得其所，相安无事，天下承平。

贤人在位不伤害人，故鬼神不敢干之也。鬼与贤人俱两不相伤也。两不相伤，则人得治于阳，鬼得治于阴，人得保全性命，鬼得保其精力。故德交归焉。

刺客早上去了赵盾家，只见寝室的门开着，赵盾已经穿戴好号衣，等候上朝。刺客见状，便退出来，感慨地说："到了这个时候，他还那么忠君爱国，真是百姓之福呀。如果我杀了他，就是不忠，但如果背弃国君的号令，就是失期。我如许进退两难，还不如去死！"因而，他一头撞在槐树上，死了。

"以道莅天下，其鬼不神"，晋灵公荒淫无道，滥杀无辜，不容忠义之士，成果多行不义而不得善终。可见，人只要执道而行，才气有好报。更何况是一国之君呢？

公元前620年，晋灵公即位。他生性残暴，不施德治，苛捐冗赋，民不聊生。

非其神不伤人[3]，贤人亦不伤人。

3．六合万物皆有灵性，并且都有自治才气，无需我们操心太多，管束太多，不然，反而乱了其发展生长的次序和规律，那就是背道而驰，天然不能胜利。做人也是一样，如果明白此事理，就会尊敬人，信赖人，赐与人更大的自在和空间，从而调和相处，各取所长，互补共赢。

晋灵公无道终被杀

晋灵公见一计不成，又生一计。他冒充宴请赵盾，在席间要杀他，但赵盾被卫士救出。

管理大国就像煎烹小鱼。

非其鬼不神，其神不伤人；

鬼神和贤人都不伤人了，因而天下守德安宁。

2．阴阳二气和合而成万物，阴为鬼，阳为神。阴为凶，阳为吉。贤人看到此物理，以是顺道而行，不勉强施治，因而万物化生，包含鬼神，也各得其所，天然不会伤人，从而达到六合人合一的调和境地。

前人校注

--范应元

不但神不伤人，并且贤人也不伤人了。

烹小鱼不成扰，扰之则鱼烂。治大国者当有为，为之则民伤。盖天下神器，不成为也。

--河上公

译文

士季进见，晋灵公晓得他是为厨师被杀一事而来的，便装没瞥见他。士季走近些，晋灵公才瞟了他一眼说："你不必多言了，我已晓得出错了，此后必然改正。"士季听他知错了，就暖和地说道："谁没有错误呢？知错能改，善莫大焉。申明你不失为一名贤君。"但晋灵公不过是说说罢了。他仍然残暴，政令仍然繁苛。相国赵盾为此多次劝谏，他不但不听，反而非常气愤，竟然恼羞成怒，派刺客去暗害赵盾。

以道治天下，鬼也不能捣蛋了。

[1]小鲜：小鱼。

一次，厨师奉上来熊掌，晋灵公感受没炖熟，就残暴地当场把厨师正法了。然后，他命人把尸身装在筐里，抬到宫外安葬。这时，尸身被赵盾、士季两位朴重的大臣瞥见，感受大王过分度了，因而进宫劝谏晋灵公。