第六十五章与物反矣，乃至大顺[第2页/共2页]

吾以智御人，人亦以智应之，则高低交相贼也。

奸滑乱政。高低相欺。

4．一个国度，如果政令庞大，那么不是功德，只能申明统治者多事多为，只能导致社会题目更多。一个社会，如果民气暴躁不安，乱象纷呈，只能申明社会题目太多，代价导向出了题目，使世风日下，民气不古。这根本来说也是统治者妄作妄为的成果。

--邓琦三

3．大道深远，深不成测，远至无极。但它同时就存在于我们的糊口中，夷易近人，并不深远，触手可及。对于细心体道的人来讲，道就在身边，就在内心，就在简朴的糊口中。因为他们明白：真正简朴的才是最深切的，真正朴实的才是最本真的。

--苏辙

苏轼仁政爱民，大胆鼎新，获得很多政绩，但是，宦海的暗中和派系斗争，终究让他堕入以王安石和司马光为代表的新旧两派政治斗争的旋涡中去，本性纯真而廉洁的苏轼在这场斗争中成为捐躯品。公元1079年，苏轼因写诗讽刺当时的新政，被拘系入狱。而后，他又因政治启事多次被贬到惠州、琼州等地。因而，一次次的贬谪，颠沛流浪的糊口，使这位大才子的宦途充满盘曲不幸……苏轼的人生如此多艰，但他本性豪宕，胸怀豁达，涵养很高，面对统统这些不幸，他都能做到安然接管，悲观以对，始终保持着内涵的坚固寻求，保持着超出于物外、淡泊于名利的一份超然，在出世与出世之间游刃不足，萧洒自如。

[2]愚：使浑厚俭朴。

苏轼从小就抱有济世之志，通过科举测验，进入宦海后，他以为本身大展才调、实现抱负的时候到了，因而迟疑满志地参与到政治活动中去。

[7]反：通"返"，复归。

古之善以道治身及治国者，不以玄门民明智巧诈也，将以品德教民，使朴素不诈伪。

[4]贼：灾害，灾害。

学道者，愚而不能笃，诚而能守，似愚非愚，慎其独也。

注释

以是用智巧治国，必定风险国度；不消智巧治国，才是国度之福。

玄德非常深远啊，

5．一小我要想活出自我安闲，就要有一颗返璞归真的心，抱真守一，"顺天理，灭人欲"，不失自我的纯真朴实，如许才气活得更纯粹、更轻松，从而涵养出本身人生的高境地，活出自在安闲。

[6]稽式：法度，法例。