第六十五章与物反矣，乃至大顺[第1页/共2页]

不以智治国，国之福。

民之难治，以其智[3]多。

--河上公

玄德深矣，远矣，

3．大道深远，深不成测，远至无极。但它同时就存在于我们的糊口中，夷易近人，并不深远，触手可及。对于细心体道的人来讲，道就在身边，就在内心，就在简朴的糊口中。因为他们明白：真正简朴的才是最深切的，真正朴实的才是最本真的。

苏轼仁政爱民，大胆鼎新，获得很多政绩，但是，宦海的暗中和派系斗争，终究让他堕入以王安石和司马光为代表的新旧两派政治斗争的旋涡中去，本性纯真而廉洁的苏轼在这场斗争中成为捐躯品。公元1079年，苏轼因写诗讽刺当时的新政，被拘系入狱。而后，他又因政治启事多次被贬到惠州、琼州等地。因而，一次次的贬谪，颠沛流浪的糊口，使这位大才子的宦途充满盘曲不幸……苏轼的人生如此多艰，但他本性豪宕，胸怀豁达，涵养很高，面对统统这些不幸，他都能做到安然接管，悲观以对，始终保持着内涵的坚固寻求，保持着超出于物外、淡泊于名利的一份超然，在出世与出世之间游刃不足，萧洒自如。

物欲出世，我止其芽，则天下全其膏润。心欲出世，我止其几，则灵魂全其常明。

第六十五章?与物反矣，乃至大顺

[6]稽式：法度，法例。

--司马光

[3]智：巧诈。

[7]反：通"返"，复归。

当代遵守大道者，不是使民气巧诈，而是使民气俭朴。

他豪情丰富，才调横溢，酷爱文学，以此依托心灵，不管喜忧，他都爱把这份感情付诸于诗文。不管是《水调歌头》之"大江东去，浪淘尽，千古风骚人物……"，还是他记念亲人的婉约温馨之作，都是他本性本真的天然透露。在这些诗词里，我们看到了一副广博仁爱而豪宕浪漫的胸怀，看到了一个廉洁奸佞又细致浪漫的脾气中人，看到了一颗主动悲观而又淡泊名利的超然之心……苏轼喜好寄情山川，与天然万物同乐，抒发本身的豪放情怀。在大天然中，他熏陶情操，保持本真和内涵的欢愉，找到人生的力量--不管实际天下如何丑恶，不管奇迹如何失利，不管糊口如何艰苦，他都能安然面对，不失自我和力量地活着……"与物反矣，然后乃至大顺"，正因为苏轼长于融入天然，返归赋性，充专内心，以是他能活出萧洒和独立，活着力量和巨大。他在本性上、糊口上以及文学上的胜利，就是他的"大顺"，他是以获得"长生"，或许，这多少能够弥补他在政治上的一些遗憾。

[2]愚：使浑厚俭朴。

知此二者[5]亦稽式[6]。

[5]二者：指上文"以智治国，国之贼；不以智治国，国之福"。

解读心得

--王夫之

[1]明民：即便民明敏，这里指明智巧诈。

前人校注

玄德非常深远啊，

贤人之道，大而化之，故古之善为道以化民者，非以明之，将以愚之，使浑厚不散，智诈不生也。所谓愚之者，非欺也，但因其天然，不以穿凿私意导之也。

注释

--范应元

古之善为道者，非以明民[1]，将以愚[2]之。

故以智治国，国之贼[4]；

4．一个国度，如果政令庞大，那么不是功德，只能申明统治者多事多为，只能导致社会题目更多。一个社会，如果民气暴躁不安，乱象纷呈，只能申明社会题目太多，代价导向出了题目，使世风日下，民气不古。这根本来说也是统治者妄作妄为的成果。