第六十八章不争之德,用人之力[第1页/共2页]
--司马光
这就是借用别人的力量,
[1]士:军人,将帅。
这就是合适天道,是当代德的原则。
解读心得
4.一小我的才气有限,以是聪明人长于借力,拿来,为我所用。所谓集思广益,众志成城,集众之力,铸成不倒长城。
是谓用人之力,
[5]极:标准,原则。
--河上公
典范故事
陈瓘不争免胶葛
过后,陈瓘说:"当初我是决计谦让,因为我深知让步能够制止正面抵触,不然史学早就被废除。"正因为陈瓘有"不争之德",以是免除了一场胶葛。不逞一时之快,不逞一时之勇,这恰是陈瓘的聪明。
善以道战者,禁邪于胸心,绝祸于未萌,无所诛怒也。
译文
善用人者为之下。
--陆希声
实在,陈瓘早就发觉到蔡卞的诡计,以是他登科的前五名都是推许王安石学说的学士,以及研讨经学的博士,但从五名今后,他登科的都是研讨史学的墨客,这让蔡卞找不到诽谤的借口。
[4]配天:合适天道,合适天然之道。
天下之至柔,驰骋天下之至坚也。即不争之德。
长于胜敌者不与仇敌正面争斗。
长于用人者对人谦下。
--王弼
善治士卒者,慈以爱人,不先犯物,故不为刚武。长于战役者,唱而后应,不好凌敌,故不至威怒。长于胜敌者,不以利动,因势而取,故不为先举。所谓天道天然,其间无巧。
古之善为士者,不尚武勇。远人不平,则修文德以来之。苟德所不能化,不得已而用兵御之,则安闲和豫,何怒之有?怒则无谋矣。
善胜敌者不与[3];
不武者,静极不动也。善为道之士,至清而不动。善战者,听天机之天然,不假造作,无系于心,无关于情,无动于念,听天机之自转,无毫发之染,故不怒善胜敌者。强则多败,柔则克之。
善战者不怒,后而不先,应而不唱,故不在怒。
[2]不武:不崇尚武力。
长于战役者不等闲被人激愤。
--范应元
以德服人。不战而屈人之兵。德与天合,自生民以来无以加也。
1.本章进一步申明不争有为的事理。不争则无往而不堪,有为则无所不为,本身不着力,天然有人代为着力。这是合适天道的,也是高深的聪明。
学业人有志于谦德,则必尊而光,况贤人无我之至乎?
善以道胜敌者,四周以仁,未远以德,不与敌争,而敌自服也。善用人自帮手者,常为人执谦下也。
2.真正能战役的,不是盛气凌人、英勇激进、肝火冲天的人,相反,是荏弱的,平和的,不与人正面抵触的,也不必本身着力的人。所谓"不战而屈人之兵",最高超的战术就是心机战术,就是以德为术。心中守道,静观机会,故能待机而动;心中有道,故能得道多助,不必本身着力,从而战无不堪。
3.长于用人者,不是以强权制人、管人,而是充分尊敬人、信赖人、包涵人,谦下待人,一视同仁,使之才气得以充分阐扬,从而做到人尽其才,才尽所用。上不吃力,下不逆反。如许高低调和,团队的战役力无穷。
前人校注
善为士[1]者不武[2];
善战者不怒;
--邓琦三
--河上公
长于为将帅者不崇尚武力。
宋朝时,有一个名叫陈瓘的人,被任命为科举主考官。
谦下者,民气悦服而愿为之用也。
--纯阳真人