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《道德经1》 1/1
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第二十一章孔德之容,惟道是从[第1页/共2页]

我是如何熟谙到万物生长的始终的呢?

[1]孔:甚,大。

贤人之以是能知万物之以是然者,能体道而不去故也。

郑国为了奉迎晋国,送去了多量奇珍奇宝:包含技艺超群的乐工、歌女、乐器、兵车等。晋悼公收下礼品后,非常欢畅,乐不思蜀。晋悼公便把几名歌女送给有功之臣魏绛,并亲热地说:"你为我效命多年,事无大小,都办得很稳妥,你我之间虽为君臣,却如同音乐一样合拍。现在郑国送来了礼品,你就与我一起享用吧!"但魏绛回绝了国君的分赠,并且规劝说:"在您带领下,晋国朝政腐败,大师同心同德,国泰民安,我小我无功可言,无功不受禄。我也要提示您,在安闲之时不成失色。所谓居安思危,有备无患,望大王三思而行啊。"晋悼公恍然大悟:"爱卿所言极是。""孔德之容,惟道是从",魏绛秉公回绝收回礼品,恰是"孔德"之表示,而他的德,也恰是大道的天然透露。

--范应元

[10]甫:通"父",比方事物的原始。

--陆希声

恍恍忽惚,此中却有什物。

恍兮惚兮,此中有物[5]。

[4]象:形象、具象。

道之为物,惟恍惟惚[3]。

--河上公

没想到,楚国趁火打劫,出兵逼郑国向它投降。郑国只得承诺,从而引发以晋国为首的齐、卫等十余个国度的不满。因而,齐、卫等国决定结合讨郑,郑国有力抵当,只好要求与晋国和谈。

译文

春秋期间,因为郑国攻打宋国,引发了中原十多个国度的不满,它们结合出兵援助宋国,使郑国非常被动。

--邵若愚

"道"这个东西,飘忽不定。

孔[1]德[2]之容,惟道是从。

4.道的如有若无,无有生有,给我们一个启迪:就是从"虚无"中寻觅此中存在的真谛。只要回归这类纯粹虚无的状况中,内心才气安好,并在安好中获得聪明和力量。

[2]德:"道"的外化和表示。

典范故事

[8]精:内核,指最藐小的物质。

大德的形状行迹,以跟着"道"转移的。

惚惚恍恍,此中却无形象。

注释

此章虚中著实,空中生有,自知自发。涵容养中,是谓孔德之容。心不虚,不能容,心不空,不能量。虚空方得应物。

自今及古,其名不去,以阅众甫[10]。

以此。

[7]冥:含混,深不成测。

--纯阳真人

道唯恍忽无形当中,独占万物法象。道唯恍忽,此中有一,经谋生化,因气立质。

解读心得

由明天上溯到太古,大道从未消逝,人们据此熟谙万物之生长规律。

--王辅嗣

[5]物:什物。

--苏辙

前人校注

幽深不明,此中却有精质。

2."道"虚无缥缈,深不成测。但并非捉摸不到。它固然恍忽,但此中确切无形有象,有什物,得道之人可触摸到它;它固然幽深不明,但此中有精力本色,得道之人能感遭到它的实在存在、诚笃可托、真纯可验。申明"道"是实在存在、值得人寻求的。《中庸》说:"诚者天之道也,诚者人之道也。"3.正因为"道"是万物之母,万物以其为宗,它是主宰万物的真谛地点,以是我们只要顺道而行,才气抓住这个事物生长的真谛,从而及时行动,获得胜利。老子本身就是这么洞察万物的,以是贯穿到如此深切的哲理。

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