第十六章 行万里路胜读万卷书[第1页/共2页]

对啊，屁股决定脑袋！有些话只是徒弟没有直说罢了。这赵家的天下稳定了，百姓日子过得好了，我那里另有甚么行事的机遇。

王崇羽也感慨道：“那些出版作传的，哪个不是居庙堂之高，个个阔别百姓，那里又晓得百姓的设法。殊不知布衣百姓糊口痛苦，那里来的心机归附谁谁。”

听完这个传说，卢升内心暗道，这神话倒是与史乘中描述的大相径庭。这契丹不过就是两个河道流域的强大原始部落归并罢了，耶律家更强就做老迈，萧家弱一点就做老二。话说返来，这两个家属这么多年倒是相安无事，一个为王族，一个拜相封后，也明白唇齿相依的事理，实在不易。（辽国向来是天子出自耶律家，皇后出自萧家，相国也大多属于萧家）

一行人中除了少部分三两小我是跟店主一样的江陵府人，其别人都是来自五湖四海，乃至有几个故里在辽国的汉人。大师在一起聊聊本身故乡的风水情面，这里说得都是切身材味的实在感受，当然与书籍上描述的各地民风不尽不异，倒是让卢升大开市道，涨了很多见地。

……

卢升最感兴趣得就是在赶路途中歇息的时候，大师都团坐在一起，谈天说地，讲些子奇闻逸闻。这本是来往粗人喜好的吹牛扯白，可对于卢升来讲就很别致了。

卢升得了独处的余暇，找了机遇与徒弟交换这些听闻。

但这摩尼教教众可不是如他所说仅仅只要农夫，实际上他的教众还包含秀才、吏员、兵卒、绿林豪杰、江洋悍贼、武林俊彦等。他们信奉的教义是寻求“清净、光亮、大力、聪明”。这摩尼教现在已经生长成江南一带最大的宗教，今后必成朝廷的亲信大患。

北方草原有两条河，一条叫西拉木伦河，汉人称它为黄河在远方的女儿，故又唤做“潢河”；另一条就做老哈河。传说中一名驾着青牛从潢河而来的仙女，与一名从老哈河骑着白马的懦夫在西拉木伦河与老哈河的关汇处相遇相爱，结为伉俪。他们就是契丹族的先祖，他们所生的八个儿子就是现在的“契丹八部”。

朱勔，又是朱勔！他真是无处不在，开初卢升每次听到这个名字都会恨的直咬牙，这几日来那种愤激的情感仿佛也平平了很多。

听着辽地汉人滚滚不断地讲着辽地一些风水情面，卢升悄悄的地听着。会想起书中描述辽国汉人是身在曹营心在汉，巴望着回归大宋的度量等等，自发丢人，脸红不已。

朝中晓得这些的官员也不在少数，但常日里都不敢提这些东西，好笑的是他们遍书还宣称着江南乱世承平前所未有，不过是自欺欺人，最多蒙骗得了不出门死读书的秀才罢了。

贰内心解释道：“本来的汉人必定是情愿回归大宋度量的，可这百十年的风景一过，老一辈的推许汉人正统的都归天了。后起的这几辈人多数是在辽国的教诲环境下生长起来，天然没有了汉人正统思惟，也就不存在甚么国度民族名誉感之类的了。至于那书中所述，归附宋朝乃是民气所向之类，美满是一派胡言。”

从辽地汉人丁中，卢升第一次听到了契丹人的发源。

他们一即将十余人，先行解缆，快马加鞭。走SD北上到辽国上都城，是要赶着措置好货色销出和返程带货等相对毒手的题目，待到商队的船只达到，便能够直接返程，大大节流了时候，这也是经历之为。

“就算有些人就是晓得这些，也决然不会说。想想，谁内心不是跟明镜似的，做到甚么位置当说甚么话。话糙理不糙，人呐，永久是屁股决定脑袋啊！”