后沟四龙王和龙田于姝娘的传说（一）[第1页/共3页]

后出处于环境的窜改，白龙河断流了，这个风俗才停止。现在因为都会的扩建，在龙田村四周已经看不到白龙河的影子。但是在榆次东北部的李家河、神堂沟、苏村一带，还能找到白龙河的遗址。还能模糊看到两河并流的陈迹。

迎神的步队把四龙王和于姝娘的神像抬回龙田村时，龙田村的村民早已用净水泼街、黄土垫道，恭候四龙王和于姝娘的台端了。迎神的步队抬着四龙王和于姝娘的神像先要绕村一周，然后才抬回村里的歇龙厅中供奉起来。神像普通要在庙里供奉三天，才送回后沟村。这三天龙田村民要宴客唱戏，像过节一样。厥后就演变成龙田村的一场庙会，龙田村民叫做“四龙奶奶回门会”。原歇龙厅墙上有一首诗，曰：仲春二龙昂首，初三娘娘回村头，十里八乡来参拜，风调雨顺好年初。

四龙王对龙田村也是格外关照。他不但保佑着龙田村风调雨顺，还专门开了一条河供龙田村民灌溉农田。这条河因为是四龙王开的，而四龙王又是一条白龙，龙田人就把这条河叫做“白龙河”。白龙河发源于榆次东北部的山区，是一条季候河，河水来自于雨季山间会聚起来的雨水。每逢下过大雨以后，雨水汇成的白龙河就会沿着山谷奔腾而下，从李家河一向流到神堂沟。出了神堂沟后，白龙河就会和榆次的一条首要河道涧河并道而行。虽说是并道，两条河水却并不相混，各自有独立的水道，平行着向前活动。构成了一条河床上同时流淌着两条河道的异景。龙田村一带的村民称其为“河中河”或“河套河”。白龙河与涧河一向并行到龙田村北面的聂店村四周，白龙河才冲出涧河河床，直奔龙田村而来。

在四龙王的庇护下，龙田村能够说是户富民丰，人才辈出。在龙田村的汗青上有很多人考中了进士，还出过很多的巨商大贾，村民糊口的充足更不在话下。在榆次龙田村有“小太谷”之称。榆次人曾传播着如许的鄙谚：“什贴的小米，鸣谦的碳。龙田的后代不消看，男才女貌家万贯。”

而后沟村和龙田村也因四龙王和于姝娘的这段神亲结成了亲家村。两村村民都视对方村的村民为本身的亲家，相见之时以亲家之礼相待。比方说后沟村民外出售小白梨如果走到龙田村，龙田村民不但会打帮他把小白梨卖了，还会留他用饭。龙田村民去后沟祭拜四龙王和于姝娘，后沟村民也会当作亲家上门一样欢迎。在村社活动时也是相互帮持，如道光八年后沟修建观音堂时，龙田村就慷慨施银叁拾两，现有碑记，而龙田建歇龙厅时也获得了后沟村的大力支撑。

传闻龙田村本来叫“田村”。四龙王娶了姝娘以后，田村报酬了记念本身村与龙神结下的这段姻缘，就在本身村名的前面加了一个“龙”字，改名为“龙田村”。龙田人不但在本身的村名前加上了“龙”字，在龙田村的修建布局上也是仿照龙的形状设想的。据龙田村寺庙中古碑上的记录，龙田村“形似蟠龙。以寺庙为龙首、龙爪，以水井为龙眼，以街道为龙身”。村北是龙田村最大的古刹圣寿寺，代表着龙头。圣寿寺中还专门建有供四龙王和于姝娘安息的处所，叫“歇龙厅”。圣寿寺两边各有一眼水井，代表着龙眼。龙田村的街道仿照龙的身躯卷曲的模样都是曲折的，而不是笔挺的。在曲折的街道上还顺次建有文昌庙、洞门庙、关帝庙、大王庙等，代表着龙爪。龙田村的房屋也不是一排排整齐摆列的，而是遵循街道曲折的形状相互错开的。普通是一户人家的房屋压着另一户人家的房角。跟着汗青的变迁，龙田村的各个古刹都前后消逝了。但是龙田村街道曲折回旋的模样，以及房屋相互错开的格式，一向持续到当代都没有窜改。