从后沟古村将军院画像砖看民间信仰文化[第2页/共2页]

在中国的传统文明中，“玄武”和青龙、白虎、朱雀合称为四灵，是有多重意味意义的神兽。青龙、白虎、朱雀从称呼上就能大抵晓得它们的形象，而从“玄武”这个称呼上我们却判定不出它的形象。只要体味中国传统文明的人才会晓得，玄武的形象是龟与蛇的合体。

我们通过以上阐发能够看出，在传统文明中前人崇拜的神灵是虚无缥缈的，但它是前报酬表达某种欲望或实现某种目标缔造出来的，所之前人从中获得的精力影响和支撑又是实实在在的，这是人类社会生长过程中一个不成躲避的文明征象。

1937年“七・七”事情以后，抗日战役全面发作，八路军从陕北来到山西抗战。八路军一二九师某部曾驻扎后沟村。当时张晓赤将军还只要12岁，在与八路军兵士朝夕相处中，被八路军器热的糊口氛围所吸引。因而，张晓赤瞒着母亲，与同村的三个火伴一起投奔了八路军。因为张晓赤当时年纪还小，不能插手战役，被派到刘伯承师长身边当保镳员。而后，张晓赤随刘邓雄师转战南北，在抗日战役、束缚战役和建国后的剿匪战役中，前后插手过上百次战役和战役，因军功卓著生长为中国群众束缚军的一名初级批示员。1952年，张晓赤由陆军转为水兵，曾任南京军区水兵副司令员，并被授予少将军衔。

汉朝画像砖上的“玄武”外型，为蛇躯缠绕在龟身上，而后沟将军院的“玄武”外型为蛇躯缀在龟身以后，这应当是“玄武”外型在官方传播中产生的变异。将军院约莫建于清朝，当时玄武大帝的崇拜在官方已经非常遍及，龟蛇也演变成了分立在玄武大帝两边的神将，龟蛇合体的外型在官方已经不风行了。将军院“玄武”画像砖的制作者能够是只传闻过龟蛇合体的说法，没有见过前人绘制的龟蛇合体外型，凭本身的设想制作的画像砖；也能够是当时龟蛇合体外型已不风行，没有了同一的标准外型，制作者能够自在阐扬，以是才做成了我们明天看到的这个模样。

那么，这砖饰上的图案画的是甚么呢？又有甚么意义呢？对院落的仆人会有甚么影响呢？它和张小赤终究能成为将军有没有内涵的联络呢？我们一时却找不到答案，因为在我们能找到的古籍里，都找不到关于这个图案的记录，我们只能通过我们对传统文明的了解，来破解此中的奥妙。

但是更奇异的是，在将军院配房的外墙上还发明了两块绘有图案的砖饰。砖饰图案为一个有着两端尖的枣核形身躯，四条短腿，一条长尾巴的植物。构图固然很简朴，但明显不是小孩子的游戏涂鸦，而是成年人的用心之作；这两块砖也不是被偶然间砌在阿谁位置的，而是当年建房者的成心设置。在后沟古村的几十个院落中，只要这个院子发明有这类砖饰，而这个院子恰好就出了一名将军。