从后沟古村将军院画像砖看民间信仰文化[第1页/共2页]

将军院位置居高临下，阵势险要，背倚拱卫后沟的来龙岭。有旅客看过将军院的阵势以后，以为将军院所占位置能够与皇城相府帝师陈廷敬的家宅相媲美，都有一种高高在上、俯瞰众生的气势，是一个能够出人物的处所。

畴昔，官方有不在古刹四周居住的说法。如果受环境限定，必须住在古刹四周，则要做一些化解办法。后沟古村有一家村民的院落正对着观音堂，这家院子的仆人就在院中的正窑上安排了一块画了灵符的砖。按说，古刹中的神灵都是老百姓供奉的，利用的也是降福消灾的职能，人们还要到庙里去求神保佑，如何却不肯住在神庙的四周呢？这或许是因为前人感觉神的力量太强大，而人的力量太强大，如果和神离得太近，轻易被神力所伤的原因，以是人们把大部分神供在庙里，只要像观音那样特别慈悲的神才请回家供奉。

在中国的传统文明中，“玄武”和青龙、白虎、朱雀合称为四灵，是有多重意味意义的神兽。青龙、白虎、朱雀从称呼上就能大抵晓得它们的形象，而从“玄武”这个称呼上我们却判定不出它的形象。只要体味中国传统文明的人才会晓得，玄武的形象是龟与蛇的合体。

1937年“七・七”事情以后，抗日战役全面发作，八路军从陕北来到山西抗战。八路军一二九师某部曾驻扎后沟村。当时张晓赤将军还只要12岁，在与八路军兵士朝夕相处中，被八路军器热的糊口氛围所吸引。因而，张晓赤瞒着母亲，与同村的三个火伴一起投奔了八路军。因为张晓赤当时年纪还小，不能插手战役，被派到刘伯承师长身边当保镳员。而后，张晓赤随刘邓雄师转战南北，在抗日战役、束缚战役和建国后的剿匪战役中，前后插手过上百次战役和战役，因军功卓著生长为中国群众束缚军的一名初级批示员。1952年，张晓赤由陆军转为水兵，曾任南京军区水兵副司令员，并被授予少将军衔。

那么，这砖饰上的图案画的是甚么呢？又有甚么意义呢？对院落的仆人会有甚么影响呢？它和张小赤终究能成为将军有没有内涵的联络呢？我们一时却找不到答案，因为在我们能找到的古籍里，都找不到关于这个图案的记录，我们只能通过我们对传统文明的了解，来破解此中的奥妙。

在后沟古村村中间的高岗上，有一座浅显的农家院落，是中国群众束缚军少将张晓赤将军出世和幼年糊口的处所，现在被称作“将军院”。

玄武在中国传统文明中有着悠长的汗青。上古占卜文明流行的时候，先民们停止庆典、祭奠、出征等活动，都要用龟甲占卜，以是龟很早就被作为权力的意味来崇拜。因龟寿命极长，同时又被作为长命的意味来崇拜。厥后先民们又把龟和蛇的形象合在一起，作为生殖繁衍之神来崇拜。因其神位被定义在北方，北方的代表色为玄色，玄色又称玄色，其称呼中便有了一个“玄”字；而龟有甲壳，能够抵抗外辱，其称呼中又有了一个“武”字，被合称为“玄武”。“玄武”含有御辱的意义，因而又被作为战役之神来崇拜。

我们通过以上阐发能够看出，在传统文明中前人崇拜的神灵是虚无缥缈的，但它是前报酬表达某种欲望或实现某种目标缔造出来的，所之前人从中获得的精力影响和支撑又是实实在在的，这是人类社会生长过程中一个不成躲避的文明征象。

起首，对砖上的图案画的是甚么就说法不一。有人说是承接天露的灵兽，有人说是镇宅防邪的精怪，不过团体上人们以为画的是神兽。至于画的是甚么神兽，这个只要两种说法，有的说象龟，有的说像蛇，因为图案的外型特性只与这两种植物类似。但是龟没有那么长的尾巴，而蛇没有腿，以是这个外型应当说是龟蛇的合体比较合适。实际中固然没有如许的植物，但是在中国的传统文明中却有如许的神兽，那就是“玄武”。