袥僁軌曛鳉修炼秘法（三）灚[第3页/共7页]

律诗一首

破体与否？是人身生命的转折点。破体乃六合之天然造化，当五千四百生黄道之日，即为纯阳纯阴完成之时，过此一日即为破体。交感之精既生，童体自但是破，不必待男与女媾，女与男交而后为破体也。故笔者以为，如果没有得诀，不能把握这个关头，不管其双修或单修均难有成也。削发为僧为尼为羽士，也与凡人一样泄漏，亦不过徒有其名罢了，岂能制止朽迈与灭亡哉！

第十节锁鼻术例解：

≡≡（坤）卦六爻皆虚，故≡≡（坤）即虚空之表象和代号，故还虚即还于虚空，也便是还坤。经云“周风行六虚”，则高低四方无不全虚矣。故“环匝封闭”，便“四通踟躇”也。≡≡（坤）之二爻六二之爻词说：“直方大，不习，无倒霉。”若逐字分化：直者丨也鼻也；方者口也，大者大人，即虚空，它通于在外之大虚空，其大无外，故为最大之人。三字合解，是明示口鼻当中为窍，即玄牝之门也，并隐含谷神之大人也。“不习”者，知而不守之义；“无倒霉”者，无往而不能达也。亦即四通踟躇之义。再从字形与字义析之，直字古字为直，直上之匕即比也，两眼如比而有下直之鼻，鼻字上目下田，再下为艹，艹者看似鼻之两孔，故为气门，即浩气之门。故云：“得浩气之门，能够藏其根，知元神之囊，能够韬其光。”明白指穿鼻外虚空为浩气之门，元神之囊，是真窍地点。还要做到不习（不死记硬背）不守之守，知而不守，方得无倒霉之功。卦词全旨，即“浮泛无涯是玄窍，知而不守是工夫《性命圭旨》。”的概括天乐诗断:

水金木火如归一，仙佛儒医不再三。只向总持门内悟，通天彻地透玄关。

第九节“缘中”真旨：

其一

可知不但六合未生之前从0开端，人身未生之前亦从0开端也，即丹道之起手，又何尝不从0开端哉！《尚书》云：“维皇降衷，厥有恒性”。衷者心也。性即灵也。维皇即万灵之真宰也。人本万灵真宰化气之分灵，是皆无中生有，大0分出之小0也。故炼丹之始，必先究明父母之未生前。古仙说：“但向未生前见的，教君亲见伏羲来。”故能知一与0之兆始者，即能知丹道之真玄关也。

单修性功者，从眉间一窍动手；单修命功者从脐下丹田动手。此皆阳寡阴孤，偏而不全。性命双修，必须从“缘中”动手。缘者边沿也。边沿当中，即为表里虚空相接之虚窍。佛之《小止观》云：“止者系心于‘缘中’，缘中即空中也。是以处为呼吸之根，为心神出入之流派，故神情皆簇聚于此。”故真道修炼，必先于神情心息相合相依处动手，方得谓之性命双修。彼眉间脐下，皆不克当。唯此缘中一穴，神情出入，双修今后动手，妙窍皆在此中，故三教贤人，皆以一‘中’字象之。而缘中亦可解为系心于中。然此为虚中，实非真中。心息相依，依到神情相合今后。，方有真中。故紫阳以“呼吸起动处为玄牝。”白玉蟾以“动机动处为玄牝。”实皆指此‘缘中’而言。缘中者，神情缘此而合也，真中缘此而生也。系心于‘缘中’，即道家之“妙窍双修”，儒家之“性命双修”；佛家之“止观双修”也。“心息相依，维系于端方之间，来往于周遭以内。”性得于天，命立于人，以是称‘人元’也。其法须先调息，入息以意送到内金鼎处；出息以意送到外之脐下。及到神动，则以神合息，上住‘缘中’，下止‘脐下’。方者地也。圆者天也。圆窍以通气候，方窍以通地气。“周遭以内”，即六合中间之“通天窍”也，“端方之间”，即脐下一寸三分处之规中真金鼎也。等脐下元气已生，规中已成，故自外中以达内里，真意来往以维系之，就是了。天乐诗断：