袥僁軌曛鳉修炼秘法（三）灚[第1页/共7页]

第三节 表里八卦五行九窍干系示象图及解

缘即边沿内即中，四方高低隐虚空，透天彻地行正道，绝后空前摄气宗。

律诗一首

第二节 人身九窍（泰）卦象图及论证

破体与否？是人身生命的转折点。破体乃六合之天然造化，当五千四百生黄道之日，即为纯阳纯阴完成之时，过此一日即为破体。交感之精既生，童体自但是破，不必待男与女媾，女与男交而后为破体也。故笔者以为，如果没有得诀，不能把握这个关头，不管其双修或单修均难有成也。削发为僧为尼为羽士，也与凡人一样泄漏，亦不过徒有其名罢了，岂能制止朽迈与灭亡哉！

大师都晓得，心属火，口舌亦属火，舌根直通于心者也。肝属木，眼亦属木，眼之光（神）直通于肝者也。肺属金，鼻亦属金，鼻孔呼吸之气味息与肺气通流也。肾属水，耳亦属水，耳之气直通于肾者也，脾属土，虚空（中）亦属土，鼻孔外之虚空（通天窍）直通于脾者也。心、肝、肺、肾、脾、身内之五行也；口眼鼻耳中（人中），身外之五行也；泰卦当中，不唯恰当八卦乾坤交合当中，又在人天呼吸阴阳二气交代分际不内不过之正中。此以是不唯能够通表里一气连累之阴阳。亦以是能构通表里之五行也。九窍之气会于外，五行之气聚于内，再加己之元神（仆人公）在人破体以后，早已退居己身不内不过之宾位，故表里之气都当于不内不过之宾位以翕聚之也。请再参各图与无派标帜图可明。八脉九窍，四肢百脉，皆为气所堵塞而死矣。《楞严经》言及，诸菩萨修行，有由九窍之一而得者，有由地水火风而得者，诚以表里虚空各具太极之体故也。

钩接周遭端方地，穿连紫府碧龙宫。若非神息依相止，怎免汞铅炉分歧。

锁鼻术这个术语已经说得很多，传闻陈搏老祖就曾跟何昌一学该功法。陈搏的无极图是很驰名的，并且以睡功闻名于世。实际上三种功法是一个同一体，并与西派的天赋大道无著真宗也是同一法门。

第十节锁鼻术例解：

为了彻悟其理，请重参李道纯赠明人的那段话，“上至顶门，下至脚根，才着一处，便不是也。亦不成离了此身，向外寻之。以是贤人只一‘中’字示人，只此‘中’字便是也。”你晓得仆人公是谁，他又如何会跑到内里来呢？这就因为人掉队天及破体后，八卦也由天赋变成后天，元神的位置也被识神占有了。天乐诗断：

其二

若既破体，则真阳已经破散，当时命门之元气，由夹脊上冲，与顶上之祖气订交，是为坤阴上入乾鼎，乾阳下陷坤中，而变成 离坎之象。命门原有之元气，被挤而下陷于命门与阴跷之间。六合既交，离阴虚而浮动，不时外驰，一点元情，来往于中宫神室，打动后天情识，情识因此上冲至顶，与离中之性和合而情动，再下而至命门，即生无形之精。脾气异化，元神变成识神，完整后天，由识神主事矣。元神之职位，既为识神所占，由小虚空挤出，退处于不内不过之虚空中，与表里一气连累之气，处于同一名置，故道纯解之为丝线之‘仆人公’也。此也是通天窍从天然规律演经而变成入门玄关的必定铁证。《西纪行》孙悟空之以是称‘孙外公’也。孙外公与身外功谐音同音。身外公即以是教人在身外做功也。身外做功，不执色身，不着一物，非常高贵，可说是子孙万代最高公祖，故可称呼孙外公也。以是每当孙悟空上阵时，高叫一声孙外公来也，一些妖精鬼怪，便都逃得杳然无踪。也已申明，你若能到身外去做功，统统群魔就难以上身，没法惹你，以是这个工夫，也就成为丹道“防危虑险”的密诀。诸君之以是着魔者，即着于色身之为害也。是故老子特地提出：“吾之有患，患乎有身，吾若无身，复有何患《品德经》。”有身之累，岂不大哉！只为有身，一百多斤桎梏的沉重承担，令人没法腾飞，乃至举步维艰。但是，设果无身，你又将向那边依托，现在的我又将何去何从。既来人间，岂能无身；心息依虚，就如算术的返还求证术。无身固然一时做不到。但应用你的主观能动性，不固执别的加的色身，是能够做到的。到身外的虚空中去做工夫，无疑是超脱色身的最高招。是故孙外公者，即元神（仆人公）在本身身外做功也。不然，又如何能够把身悟空呢？故谓径修法身之法。从道理上说，也是如此。比方欲运瓮者，必使身材站在瓮的内里，方能把瓮搬运转动。况仆人公原已被识神架空在外，炼丹者须把炉鼎先设置在外，亦是理所当然。自此便不着形迹，不落言诠，能够随心所欲地把瓮鞭策。它不但能够把大小虚空牵涉在一起，身内的坎离交和身外的乾坤交天然能够获得相互的鞭策，相得而益彰，天人合发之理，昭昭乎明矣。此窍之以是称通天窍也。进而言之，鼻外虚空，为呼吸合辟之枢机，是人身鼓风之风箱口，橐钥之鞲管端赖此风箱口之柄牵动，不然就没法节制火候。此中奇妙，真是一言难尽，天乐诗断：